明成祖朱棣的标准照,为何来自布达拉宫?
正是本着“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”的理念,采取了既尊重西藏宗教习俗,又注重政令统一,因地制宜、因势利导的治理政策。▲大黑天像刺绣唐卡,带“大明正德十年九月二十四日施”款。(图片来源:北京保利国际拍卖官网)民族文化:欣赏与传承唐卡艺术,作为西藏绘画的瑰宝,自西藏的齐乌岗巴画派起便开始显现...
道中华丨清朝边疆治理的一体化方案
边疆治理是国家治理的重要组成部分,在中国历代王朝的边疆治理中,“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”均被奉为圭臬。纵观整个清朝的边疆治理,大体分为“因俗而治”和“修教齐政”两个阶段。1644年清朝定鼎北京后,奉行的是“因俗而治”思想和实践,把边疆地区统合进来;入关70年后,疆域逐渐稳定,又以“修...
吕文利:清代边疆治理巩固“大一统”
传统中国对边疆地区的治理遵循“因俗而治”的传统,《礼记·王制》就提出“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”主张。清朝尤其推崇这一思想,将其贯彻到具体治边施策中。边疆与内地在经济、文化等方面存在巨大差异,决定了清廷在全国范围内实施“行省”和“藩部”两大治理体系。在中央,清廷设置理藩院总管边疆民族地...
打卡!时政小测验
修其教不易其俗,齐其政不易其宜。——《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用释义出自《礼记·王制》。《礼记》是儒家经典之一,为秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记·王制》较早地对中国古代法律制度进行了系统阐述。《礼记·王制》认为“中国、戎夷五方之民,皆有性也,不可推移”,肯定各个民族...
世领其土率归心
典出《礼记·王制》:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。意即国家加强统治在于它的教化,并且尊重各个少数民族的习惯。唐崖土司夫人在距离唐崖不远的朝阳寺镇鸡鸣坝村,一场送戏下乡正在进行,演出的正是南剧《唐崖土司夫人》中的一折《女儿会》,说的就是唐崖土司第十二世土司夫人田氏遣散身边侍女自择良偶去...
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处(www.e993.com)2024年10月20日。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被...
田澍| “养民”:构建天下秩序的路径指向——以丘濬《大学衍义补...
而不相侵乱;否则土地为之分裂,人类为之混淆。”在《大学衍义补》中,丘濬不断强调这一主张,说道:“故帝王所以治之也,修其教不易其俗,齐其政不易其宜,随机而应变,因事而制宜,要在使之各止其所而已。”又言:“华华夷夷,各止其所,然后生人安而世道清。”“各止其所”也可以用“各得其所”来表述。
以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
本刊官方网站:httpcjjc.ruc.edu/摘要基于新发现的《西藏白话报》光绪三十四年版及与同期国内官报的内容比对,本文首次厘清《西藏白话报》的内容构成、信息来源及报道框架,并探析其在西藏地方治理中的媒介效能。研究发现:《西藏白话报》主要内容源自《四川官报》及西藏地方政务,各栏目内容与清末联豫、张荫...
纸上清辉明似月 人间至味美如诗
诗词形制是古人对汉语言的独特美学发现,确实美不胜收,妙不可言。但是说到读诗词,我还是想向读者朋友们介绍俞曲园先生的一段话。俞陛云先生在《诗境浅说》序言中回忆道:“忆弱冠学诗,先祖曲园公训之曰:学古人诗,宜求其意义,勿猎其浮词,徒作门面语。”我觉得曲园公所言,是诗教的根本所在。一般人教诗侧重讲...
从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成
[11]正视“五方之民,皆有性也”之事实,教化所及之地普遍践行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,(《礼记·王制》)通过人之常情启发道德自觉,遂得以受到前现代民众的呼应接纳,成为人伦日用中的社会行为原则。第三,基于人类情感的文化融凝民族绝非“同化霸权”,教化的人文化成更非是简单的“汉化”,而是各族...