堪比汉之张良,学为帝师,才称王佐——刘伯温
《明史??刘基传》也提到“时避方氏者争依基,基稍为部署,寇不敢犯。”而且《碑铭》还曾提及一个说客的劝说:“今天下扰扰,以公才略,据括苍,并金华,明越可折简而定,方氏将浮海避公矣。因画江守之,此勾践之业也。”公笑曰:“吾平生忿方国珍、张士诚辈徒狗鼠耳,而奈何效之?且天命有归,子姑待焉”...
李秀男:从《老子》用兵之言看孙老关系
摘要:《老子》多见用兵之言,从语言表达和思想特征来看,很有可能受到《孙子》类型的兵学的影响。《老子》并非一味强调不争,《老子》中“吾不敢为主而为客”“以奇用兵”“将欲……必固……”的说法以及对于“水”之作用的认识可能来自春秋兵家的战略进攻思想。“微明”“柔弱胜刚强”可视为对通过无形把握有形...
《老子》是一部完整的著作还是格言汇抄
用兵有言曰:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(69章)故圣人之言云:受国之,是谓社稷之主;受国之不祥,是谓天下之王。(78章)此皆应是对前贤及古文献中韵语格言的引用,在此基础上阐述老子本身的主张。我在下一节会集中谈一谈这类早期的谣谚格言与《老子》撰作之间的关系。但总的来说,《老子》书中...
老子的无敌智慧,切不可亡吾之宝!
接着讲《道德经》第七十一章:用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。故称兵相若,则哀者胜矣。这一章是老子继续再讲“三宝”要以慈为本,体现了不争之德,是对上一章的进一步延续。慈即悲也,悲乃是性体,大悲同体,...
李秀男:《孙子兵法》《老子》的军政思辨比较|孔子|道家|古装片|...
《老子》所说的“用兵有言,吾不敢为主而为客”,则体现了《孙子》《老子》战争观的深层融合。“用兵有言”,表明这句话不是老子的创作,而是借用了兵家之言。在《老子》一书为数不多的战术思想中,这句话的使用格外有意义。这是老子“以正治国,以奇用兵”思想的理论前提,因为只有“出奇制胜”,才可能掌握战场...
老子讲读之一百六十六|哀兵必胜
用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺(www.e993.com)2024年7月7日。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。两兵交战,最忌讳的就是轻敌。战略上要藐视敌人,但是战术上要重视敌人。任何关于敌人的信息都要拿放大镜来看,毕竟是兵不厌诈。《孙子兵法·谋攻篇》里讲,“用兵之法,十...
《道德经》《论语》《孙子兵法》是读懂张瑞敏成功奥秘的一把钥匙
《老子》中有多处直接讲兵:“善战者不怒,善胜敌者不与”,“兵强则弱,木强则折”,“用兵有言日:合不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”,等等。此外,亦间接说兵:“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜”,“天下之至柔,驰骋于天下之至坚,等等。因此,雄才大略而又身经百战的毛泽东在他的晚年曾经...
顾宏义:《辨奸论》真伪问题考述(下)
苏氏亦不入石,比年少传于世”之语,以为其说“是尤大类穿窬所为,无一而可者也。原作伪者之意,以为非有安道《墓表》,不足以实明允之果有是《辨》,非有子瞻《谢书》,不足以实安道之果有是《表》,而不知皆作伪者一人之言,一时之笔也。盖《辨》与《表》必伪作于元祐之后,故曰‘比年少传于世’”...
广东省四校联考2024届高三上学期期末考试语文试题及答案解析
销售兼励志顾问罗伯特在给销售学员的建议中,准确总结了社会认同原理:“95%的人都爱模仿别人,只有5%的人能首先发起行动,所以,要想把人说服,我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。”研究人员也会使用以社会认同原理为基础的手法,它们有时能取得相当惊人的效果。心理学家班杜拉一直在运用此类手法消除不受欢迎的...
班章普洱茶分类,探索班章普洱茶的品种分类及其特点
7.战争篇:探讨战争和军事的时期问题,如第69章“用兵有言,吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺”。以上是对老班章进行的都是一种基本分类,这些分类能够帮助读者更好地理解《老子》的霸道思想和内容,并对其中的过渡型哲学观点有更系统的过渡认识。不同的植物分类方式也能够带给读者不同的制成启示,对于具体的...