...| 刘洋洋:好恶、情性与人格养成——论早期儒家好恶观念演变的...

《礼记·乐记》与荀子侧重关注群治方面的问题,受到道家思想的影响,他们更加关注基于人之情性的好恶流向“情欲”而趋于“有害”的一面,并因此主张节制好恶之情的肆意伸张,以免其对社会政治秩序造成破坏,期望通过礼乐教化等制度建构的方式,使之回归于中和。简要言之,由于早期儒家非常重视人格养成的实践,因此必然会遇到...

文化中国行|澄城刘家洼东周遗址:探寻历史烟尘中的芮国

“刘家洼遗址有极高的学术价值。”孙战伟介绍，刘家洼是芮国后期的又一处都邑遗址，出土金、铜、玉、铁、陶等各类材质文物1.4万余件(组)，与梁带村文物相互补充印证，补全了芮国后期的历史空白，为研究这一时期芮国政治演变、民族融合、礼乐制度和丧葬形制等提供了极为难得的实物资料，同时完整揭露了遗址的范围、...

唐代雅乐的演变及其文学性探究

随着社会的进步和文化的发展,古代礼乐制度逐渐演变为宫廷音乐,其中雅乐就是其中的重要组成部分。在唐代,随着社会的繁荣和文化的发展,雅乐逐渐成了宫廷文化的重要代表之一。雅乐在唐代的演变可以分为两个阶段。初唐时期,受到了汉代和魏晋南北朝时期音乐艺术的影响,雅乐的形式相对简单,曲调较为单一,主要以乐舞形式出现...

郑天挺先生的“蒙自时光”

到杨炎施行“两税法”为止,历史进程包括隋末群雄蜂起的原因和各自盘踞的形势,隋末唐初由乱到治的几个阶段,唐太宗脱颖而出和他的行政用人策略,北方少数民族突厥及与魏、周、齐、隋、唐等历朝的关系,隋唐两朝与吐谷浑、奚、契丹的关系,唐朝对外用兵和外部势力的消长,隋唐礼乐制度及对后世的影响,唐代的学校制度...

卜宪群:先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变

在这一思想主导下,西周国家治理从政体设计到施政措施都有新发展,如辅佐君主“勿使过度”的“三公”制度,中央卿事寮、太史寮机构的出现,礼乐制度的构建,反映西周国家治理能力大幅提高。尤其是西周初年箕子推荐给武王的“彝伦攸叙”、“洪范九畴”治国理念和方针,在中国古代国家治理思想史上有重大意义。

从古文字到书法艺术:先秦书法的美学探索与笔法演变

周朝尤其是东周时期，随着封建制的确立和百家争鸣思想的兴起，社会的开放和学术的自由促进了文化艺术的多元化发展，书法开始从实用功能中逐渐脱离，向着审美表达的方向迈进(www.e993.com)2024年11月20日。此外，周朝的礼乐制度强调等级秩序，这种对规范和秩序的追求在书法中也有所体现，促进了书写规范的形成和书法艺术的规范化发展。B.文化哲学基础先...

后继王朝继承夏朝礼乐制度文化

礼乐制度是中国古代制度的重要组成部分，而周公制礼作乐就发生在洛阳。3000多年前，周公旦来寻找夏朝王都遗迹，并希望在夏墟之上建立一座崭新的都城。然而那时，距离夏朝亡国已近500年，他们为何如此？中国社会科学院学部委员、历史学部主任王巍认为，洛阳交通便利，适合建都，而周朝先民一定知道夏王朝曾在此建都，因此...

贾笑冰:红山文化确证中华文明的突出特性

及至西周初年,周公“制礼作乐”,周人将“德”的思想融入祭祀礼仪体系内,发展出礼乐制度,为春秋战国时期的轴心突破奠定思想基础。轴心突破后的哲学思想特别是儒家思想,经由后世损益,最终形成中华民族思想内涵的核心。从先秦思想史角度看,古国时代完成的“绝地天通”形成由人王控制的祭司集团沟通天地的基本结构,在该...

礼制考古经典选读|秦汉|丧葬|考古学_网易订阅

其中,“礼制文明概观”主要从宏观视角论述中国古代礼制文明的发展演变;“都城礼制”主要以先秦秦汉时期的都城及礼制建筑为个案,探讨不同时空都城与建筑所体现的礼制文化;“丧葬礼制”既有从个案出发探讨墓葬、陵园丧葬制度者,也有从考古材料出发探讨三礼文献相关内容者;“器以藏礼”多从先秦秦汉时期礼乐器的角度出发,...

红山文化:后世礼仪体系的源头

“轴心突破”其实突破的就是西周初年以《周礼》为代表的礼乐制度。粗略梳理一下文献中记载的西周祭祀礼仪系统,可以发现,在国家级祭祀活动层面上,存在三个主要祭祀对象:天神、地祇、人鬼。所谓人鬼就是周王的先祖或祖先神。周人分别用祀、祭、享的方式依时序对天地人三界的神灵进行祭祀活动,又分别用燎祭、瘗埋和享...