《无门槛读懂楞严经》:足够烧脑,就可以预防老年痴呆症

若水中观这一段P69是初学楞严经的人最不容易理解的段落之一。因为我们长期以来的思维习惯就是非此即彼,非彼即此。此处开始佛要带着我们超越我们常用的思维模式了。前面世尊对阿难尊者“无是见者”予以首肯,此时又对“无非见者”予以首肯。这就显得自相矛盾了,至少在我们的分别思维心中,是觉得矛盾的。...

八大山人的“涉事”哲学|画家|册页|山水画|谢稚柳|书法作品_网易...

《楞严经》之“无还”说,对中唐以来文人艺术的发展有重要启发。[10]《楞严经》自唐代中期译出之后,以其圆融的义理、雅驯的文辞和极富机智的机锋,迅速在道俗中流传,北宋以还尤为文人所宝爱,其影响可与《维摩诘经》对文人艺术的影响相比。[11]“无还”的核心思想,与文人艺术追求的境界有密合之处:第一,它强...

正慈法师缅怀圆瑛长老:有些人与事,注定是不能忘记的

再是把腿子盘起来习禅,打坐参悟,直到他把这句话完全、完整地理解了,再就把这个纸条换下来,从不敢马虎,蒙混过关,一知半解,这是他潜心专注认真地注解《楞严经》的一个感人故事。还有一个故事,也是老和尚开示的,说是圆瑛长老因为注解《楞严经》,身心都非常地劳累。长时期的用功劳苦,以至于身体出现了问题,咳血...

殊途同归,100件回流文物讲述中国的治乱兴衰和复兴历程(三)

69.北宋王安石《楞严经旨要》卷此卷纵29.9厘米,横119厘米,纸本楷书,为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字,王安石摘录其中观世音发妙耳门,从闻思修,以“三十二应”随机变化现身说法,获得“十四种无畏功德”一节。此卷于正书中间有行书,结字修长紧聚,字势于端庄中有奇纵的变化,左俯右仰,上下揖让,横笔逸出,孤...

丁小平:《太虚与欧阳竟无佛学思想对比研究》绪论

易言之,欧阳竟无对于《起信论》、《楞严经》的接触应停留在浅层次的阅读上,并无深入的研究和所得。第二个阶段,从1910年跟随杨仁山学习《唯识》、《瑜伽》开始,到1923年上半年告一段落。在这一阶段中,从1916年中秋的第一篇佛学论文《百法·五蕴论叙》开始,到1918年完成的《瑜伽师地论叙》,到1922年7月至...

东土若无尊胜咒,孤魂难以脱尘埃,背诵《佛顶尊胜陀罗尼》记录

考虑到想要保证大脑的活跃状态,我计划不停地背诵经文,以保持一个稳定的节奏,为以后继续背诵《楞严经》作准备(www.e993.com)2024年11月11日。去年背诵《楞严经》太困难了,我又不想放弃,就这样断断续续地努力吧,争取早日接上这段缘分。同时我也想保持记录生活的习惯,有什么想法就写下来,自己发现的各种不足日后也得慢慢改正。