重磅教材 |《古之道术:庄子天下篇今读》——以法理之眼看《庄子...
譬如,孟子其人所写的文字,在《孟子》其书中,所占的比例可能比较高;但是,管子其人所写的文字,在《管子》其书中,所占的比例可能就比较低,甚至很低。这几乎可以说是一个常识。《庄子》一书也不例外。学界一般认为,《庄子》中的“内篇”可能确系庄子本人所著,但是,“外篇”与“杂篇”就很难说了,有可能不...
人民的好医生薛应中; 用一生诠释大医精诚
先生重用人参固脱就困,四君干姜培土建中,以恢复中气,用砂仁宣中宫之滞,佐以木香通达肝气,恢复气机升降,又用肉蔻涩肠止泻,标本同治,辩证准确,切中病机,药简力专。方有起死回生之效。如今我深知,此阴阳离绝,何其凶险。中气能合便生,不合便死,生死一线之间。且不说先生医术高超,当代已堪称泰斗,就说这生死之...
三塗山、涂山氏及其历史文化考察|大禹|祝融|伏羲|帝尧|神农氏...
据《大戴礼记·帝系篇》:“禹娶于塗山氏之子,谓之女氏,产启。”《楚辞·天问》载:“禹之力献功,降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑?”王逸注:“言禹治水,道娶涂山氏之女,而通夫妇之道于台桑之地。”《史记·夏本纪》说:“夏后帝启,禹之子,其母塗山氏之女也。”《列女传·母仪篇》说:“...
10种畅销好书
《黄帝四经今注今译》《黄帝四经》是现存最早也最完整的黄老道家作品,1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓。该书对这一重要文献进行整理注释,对于理清先秦各学派思想之间的脉络关系,丰富中国古代思想史具有很高的学术价值。《管子四篇诠释》本书是我馆道典诠释书系的第四本。《管子》四篇《内业》、《白心》、《心术...
中国古代立法所反映的优秀法律文化_文章_民主与法制网 国家一类...
二是帝尧时期的伯夷,《尚书》载“伯夷降典,折民惟刑。”(《尚书·吕刑》)此处的“刑”不可狭隘地理解为“刑罚”,此处的刑与降典之典相联系,毫无疑问可解作立法之意,何况伯夷是帝尧时期的立法者。三是帝舜时期的皋陶,《尚书》载舜命皋陶造律:“汝作士,五刑有服……惟明克允!”(《尚书·舜典》)《管子》...
金滢坤:唐代问答体蒙书编撰考察——以《武王家教》为中心
从现存《六韬》篇目来看,其中有《文韬·兵道》《武韬·三疑》《龙韬·王翼》《龙韬·论将》《虎韬·军用》《虎韬·三陈》《豹韬·林战》《豹韬·突战》《犬韬·分兵》《犬韬·武锋》等,共计四十五篇为“武王问太公”体,占现存《六韬》六十一篇的百分之七十四,其余篇章为“文王问太公”体(www.e993.com)2024年11月20日。可以说“问答体”...
北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
“经”“典”“书”这些名称在先秦时期就已经存在,从章太炎以来到现代的许多学者,都对经典的形成问题做出了独到的解释。章太炎认为经就是指古代的书籍,作为瓦解经学意义的重要推手,章太炎的解释让人看不到“经”所具有的价值上的至上性。中国社会科学院哲学所的王葆玹先生从《左传》昭公十五年“言以考典,典以传...
“典”亮百年丨政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心
《管子》是战国时齐稷下学者托名管仲所作，其中《牧民》《形势》《权修》《乘马》等篇存有管仲遗说。《牧民》篇讲的是对人的管理，其中《四顺》是从人心向背来论述治理之道的。管子指出，政权的成败在于人心的顺逆，政令能够推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违逆民心。接着列举了民之“四恶”与“四欲...
《清明上河图密码4》之匠心篇:谁不想用尽气力,去活得绚丽多彩
《清明上河图密码4》管子说:“一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。明知千里之外,隐微之中。”它的喻意非常明确,就是第一要看得远,第二要听得远,第三要做到明察千里之外和隐微之中的情况。由此可见,心品便是艺品,是哪等人,便有哪等艺品品。一个成功的匠人,既要高瞻远瞩,又要明察秋毫,胸怀全局。
东西方哲学、宗教与文化对“爱”的诠释
《管子·正言》提出“爱民无私曰德”。《管子》认为治国除需清楚刑、政、法、德、道的界限与功能,还要“爱之、生之、养之、成之,利民不德,天下亲之,曰德”(“之”均指民言)。能如此,则可以“法以遏之,德以养之……养之以化其恶,必自身始”。管子在《版法》中又提出“爱施俱行”。他说:“凡众者...