宋士之骨——元明画从龚开谈起(之四)

割也”——那是冲着肉去的;“族庖月更刀,折也”——那是冲着骨去的;而我这把刀,用了十九年,解牛数千,刀刃若新,那是因为我形于有而行于无,在有形中觅其无形,以无厚之刀刃,入骨肉之有间,而“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。

道家生命修养工夫:游刃有余、善刀而藏

何能于刀刃无伤?那就是刀走虚、走空,游无厚之刃,于有余之空间。这就是修生命的敏锐,明觉啊!生命的修行工夫就在此,乘物游心,游刃有余,这是中国的艺术家、学问家追求的生命状态。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。每每读到此,感动不...

打破《史记》问到底

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。”当其时也,庖丁是牛,牛是庖丁,庖丁在解牛,...

焕廷微荐读 | 《庄子》内篇·养生主(节选一)

良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之而四顾,...

间性与整全:《庄子》现象学解读|庖丁|孔子|孟子|养生主|齐物论...

“以神遇不以目视”的间性觉知,带来“恢恢乎其于游刃必有余地”的游态。唯善游者能遇,唯善遇者能游。游刃之游正如逍遥游之游、乘物游心之游,须在有意无意之间,不期然而然,无所待而遇之。游不是捕猎,是遇,没有那么强烈的目的性。一旦有目的,其目的性就会改变全部活动的性质,使活动对象化,使游成为求...

从道家思想看科技与人文协调发展

全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行(www.e993.com)2024年12月19日。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然……彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”庖丁虽然技艺已经出神入化,但他对道的喜好却超过了对技术活动的追求,给我们启迪了道与技双绝、游刃有余的...

Q012 当韭菜是阶段性的精神刚需

只要看到真相,情绪就会退场。你都知道结果了,哪里还需要犹豫彷徨?做人行事,就会充满自信,像庖丁解牛那样,“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”从六神无主,到众神归位,千叔自己的修炼方法如下:红尘最是修行处。人际关系,是内功心法修炼最好的素材。

写胸中之气,凿心之意境——侯方臣篆刻艺术赏析

溯上古以正本,追战国以清源。印宗秦汉,亦法明清。修身养技,以技进乎道。其执刀几于握拳,砉然响然,下刀如蚕食叶,其味醇然。于方寸之地营造千万之气象,彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!再曰,博采众家:纳百川之水,融众家为一炉。战国官玺之雄强质朴;战国私玺之精致...

从韩天衡鸟虫篆印艺术赏析看其对当今印壇的贡献

三刀法自我,游刃恢恢我们知道,创作一件成功的篆刻作品,除了篆法和章法,刀法的作用毋容置疑,关注了刀法就是关注了线条,最终也就关注了篆刻的命脉,我们之所以称之为韩式刀法,是因为韩天衡极具个性化的用刀方式,成就了其华姿的印风,无论是过往,还是当下,韩天衡秉承了他对于篆刻刀法一以贯之的理念,其用刀素有爽、...

从韩天衡鸟虫篆印艺术赏析看其对当今印壇的贡献,张铭著_腾讯新闻

三刀法自我,游刃恢恢我们知道,创作一件成功的篆刻作品,除了篆法和章法,刀法的作用毋容置疑,关注了刀法就是关注了线条,最终也就关注了篆刻的命脉,我们之所以称之为韩式刀法,是因为韩天衡极具个性化的用刀方式,成就了其华姿的印风,无论是过往,还是当下,韩天衡秉承了他对于篆刻刀法一以贯之的理念,其用刀素有爽、...