日记探微|“吾其将狂矣”:钱钟书日记精神之一端
犹记得陈曾寿(1878-1949)1923年2月18日日记所载倒可与此相印证:“夜为检一事,翻《渔阳精华录》,此书为初印本,不可多得,惜曩岁不知爱惜,妄录覃溪批语其上,又加以圈点涂抹,如美玉之有瑕,不忍复见。覃溪本不甚知诗,率多妄论,惟间有考据校勘可取,少年不解事,以为善本而重录之,致污佳书...
郑国:夹缝中的奋斗
但是,他还是没有预料到,大乱来得那么快,那么猛——申侯联合犬戎入侵,周幽王和儿子被杀,郑桓公也死于乱军之中,为周王室殉了葬。郑桓公的未雨绸缪,“东徙其民雒东,而虢、郐果献十邑。”郑桓公死后,其子立,即郑武公。郑武公与晋国、秦国一道,参与了护送周平王东迁洛邑的行动。为此,周平王任命郑武公为周王...
【师哥师姐助考团】吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日
刘嘉:吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日郑彤:力量源自于我想带来的自觉
班禅在日喀则日吾其寺、扎西吉培寺讲经传法 开示僧众要与时俱进
11月10日,班禅在日吾其寺文物陈列室内翻看经书。当日,班禅在西藏日喀则市昂仁县日吾其寺礼佛讲经。中新社记者李林摄年轻的日吾其寺僧人旦增伦珠说,该寺规模不大,现有20多位僧人,“这次班禅仁波切的到来对日吾其寺而言是一件无与伦比的盛事、喜事,全寺僧人仔仔细细、用心准备,用藏传佛教最高礼仪迎接...
孔子:知其不可而为之
与孔子同时代的老子,看到的更多是价值和现实之间的冲突,并试图通过消解价值的方式来安顿人心;而孔子则从仁爱的角度,看到了君子面对混乱时世的责任。由此,仁爱的价值展现为君子自强不息的进取心和厚德载物的承受力。从儒家以治国平天下为己任的志向看,孔子“知其不可而为之”所体现的是基于对人类、万物之爱而...
儒学研究 | 乐爱国:历代对孔子称管仲“如其仁”的解读——从...
“不知礼”之后,历代儒家对管仲的评价各有不同,大致有三:其一,孟子、荀子以及董仲舒对管仲多有批评,忽视孔子称管仲“如其仁”;其二,汉唐至北宋时期儒家学者大都称管仲为“仁”,或同时又认为管仲有“器小”“不知礼”的欠缺;其三,程朱一脉以及后来儒家学者大都称管仲有“仁之功”,虽并非“仁人”,但与之密切...
吴根友 | 明清之际中国社会对欧洲文明的拒斥与接受
今禁令不立,而西洋人之集中夏者,行不知其遵水遵陆,止不知其所作所为。惟以精工奇巧之器,鼓动士大夫;天堂地狱之说,煽惑我愚民。凡皈之者,必令粘一十字架于门上,安知其非左道之暗号乎?世方以其器之精巧而爱之,吾政以其器之精巧而惧之也。输之攻,墨之守,岂拙人之所能哉?非我族类,其心必殊,不谋...
孙闻博|河西之争与秦国崛起:以历史叙事和政治地理为视角
及河,子犯授公子载璧……董因逆公于河,公问焉,曰:“吾其济乎?”……公子济河,召令狐、臼衰、桑泉,皆降。……吕甥、冀芮帅师,甲午,军于庐柳。……公惧,乘驲自下,脱会秦伯于王城,告之乱故。及己丑,公宫火,二子求公不获,遂如河上,秦伯诱而杀之。……元年春,公及夫人嬴氏至自王城。(《国语·...
追求快感,忍受空虚?好德与好色的选择
好德与好色的选择子曰:“吾未见好德如好色者也。”好德,追求完备的价值观,满足的是美欲。好色,追求声色犬马,满足的是繁殖欲。好色如吸毒,快感来得直截了当,也正是因为直截了当,快感有多强烈,过后就有多么空虚。为了填补这种空虚,只能加大剂量获取更强烈的刺激,长此以往快感变得越来越短暂,而需要的剂量则...
张载“为万世开太平”理想的哲学审视
他说:“为政不以德,人不附且劳。”为了推行德治,张载从哲学高度论证了“民胞物与”的道德境界。他在《西铭》一文中说:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。”就是说,人与我、物与人,都属于天地所生,都秉有天地之性,所以每个人都应该...