印光大师:念佛可不可以持咒

印光大师:念佛可不可以持咒杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。二位当以此自利,又当以此普利一切。杂修:就是兼修种种法门,回向往生。因为心不纯一,所以很难得到利益,那么一百个当中,只有一二个,一千个当中只有三四个往生...

印光法师:念佛之人,亦非不可持咒

南无阿弥陀佛!

传承祖师家风!东方山佛协举办《印光大师文钞菁华录》读书分享会

印光大师写过一个很大的“死”字,下面有一行小字:“学道之人,念念不忘此字,则道业自成!”末法时期,我们的根机是非常漏裂的,所以印祖劝诫我们修学契理契机的净土法门,制心一处,信愿念佛,仰靠阿弥陀佛大誓愿力,当生成办了生死之大事,永断生死之根。黄梅五祖寺恒志法师:净士法门的最佳指南印光大师是近代佛...

印光大师不提倡在佛菩萨圣诞日放生 为什么呢?

大师说仪轨如果可以做就做,但是不可长时间以免影响生物的性命,并且放生的关键是为动物念佛持咒。原文:“放生以至诚为彼念佛持咒为本,所有仪式亦不过表示法相而已。如有其人,固宜按仪式行,否则但竭诚念佛即已。又,凡生欲放,若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。居士放生宜从省...

印光大师:佛弟子祭祖还用烧金箔等物品吗?

佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者资之以用耳。(《印光大师文钞续编卷上.复海门蔡锡鼎居士书三》)贰锡箔亦不可废,亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用,佛菩萨,及往生之人,了无所用。亦当以佛力,法力,心力,变少成...

祖师语录:印光大师说学佛行善不可以求来生人天福报

《印光法师文钞》:“凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报,一有此心便无往生之分(www.e993.com)2024年11月9日。而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生...

印光大师开示:一函遍复

凡诵经,持咒,礼拜,忏悔,及救灾,济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱,饿鬼,畜生,之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的;若求来生人天...

印光大师:买物放生与布施同 事虽为生 意实为人

放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心...

念佛之外是否可兼持经咒

如早晚专念弥陀经往生咒念佛,或早则专念大悲咒念佛,晚则念弥陀经往生咒念佛。或有持金刚经者亦可。然无论诵何经持何咒,皆须念佛若干声回向,方合修净业之宗旨。(复周智茂居士书)大悲咒后四娑婆诃,乃流俗知见所讹传之语也,不可依从。(复马香瑞居士书)——摘录自:《印光大师法语菁华》...

这个咒降魔的力量最大

这个咒降魔的力量最大印光大师是大势至菩萨再来,这个已经被公认了。印光大师虽然是净土宗的祖师,但是对其他的法门也是同等赞叹。比如说持咒方面。印光大师曾开示说:“闭关专修净业,当以念佛为正行。早课,仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟,不妨日日看本子念,及至熟极,再背念。”...