工美大师简介_新浪财经_新浪网
《大化·风雷》获中国(杭州)工艺美术展银奖,《千里送鸿毛》获百花杯银奖,《诗书礼乐》、《七贤杯》、《蓄势壶》获国石杯银奖,《水之道》、《御风壶》获国石杯最佳创意奖。孟璐璐女,汉族,1989年生。2010年毕业于新疆教育学院,2013年进入皮雕行业,师从中国工艺美术大师、代表性皮雕非遗传承人嘎瓦(李思沁)。
吴天明:中国古代思想文化的理论特质|孟子|孔子|宋明|董仲舒|电影...
距今大约5500年,起源标志有二:其一,在考古学上,黄帝古城建成,而且中国考古学家发现,在整个“古国时代”(距今5500—距今4500年),先人都采取政权、军权、神权混为一体,而以神权为主的国家治理方式;其二,在历史文献学上,黄帝时代出现了教化贵族子嗣如何治国富民的《大卷》《云门》等诗书礼乐混杂的作品。
谭其骧|中国文化的时代差异和地区差异
另一方面,五四以前,无论是从以诗书礼乐教三干弟子以来的二千三四百年,还是从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来的二千年,还是从宋儒建立以来的七八百年,儒家思想始终并没有成为任何一个时期的唯一的统治思想。两汉是经学和阴阳、五行、谶纬之学并盛的时代,六朝隋唐则佛道盛而儒学衰,宋以后则佛道思想融入儒教,表面上儒...
观点| 吕欣:《论语》中的“文”
这样的话,下半句“则以学文”之“文”就不应该理解为礼乐教化,因为这里的“文”是指诉诸文字写下的文本,主要包括诗书礼乐易春秋等六艺之文(文献)。马融曰:“文者,古之遗文”(《论语集解??学而》)。皇侃亦曰:“(马融)注言'古之遗文’者,则《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经是也。
廖彬宇先生诗说中国之目不窥园
《诗说中国--中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集,《礼记》云“礼仪三百,威仪三千”,彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首,透过圣贤事迹来讲述中国故事,弘扬中国精神,发扬礼乐文明。该文献简单易记,大雅斯文,使圣贤精神能够让人口耳相传,深入人心。是坚定文化自信,弘扬中华优秀传统文化的心血...
书法定课 | 《礼器碑》临习|石门颂|钟繇|隶书|大篆|小篆_网易订阅
经,经典(www.e993.com)2024年9月9日。艺,艺术。有六经,也称六艺,诗书礼乐易春秋。礼乐射艺书数,亦称六艺,演化为四艺,琴棋书画。这里都有书法这一项。书法,以文字为载体,以艺术为践行,以通经明道为体,以修身为本,修齐治平,这是我们这个文化的常经大道,故言“王政之始”。仓颉象山川江海之状,虫蛇鸟兽之迹,而立六书。——这是沿《说...
【边疆时空】张佳 | 衣冠与认同:明初朝鲜半岛袭用“大明衣冠...
如更易衣冠时,“禑与宦者及幸臣独不服,李沃以左常侍,胡服呼鹰,从禑驰射”;攻辽前,禑王夜半使群妓“唱胡歌宴乐”;下令攻辽后,“张胡乐于浮碧楼,自吹胡笛”,大同江泛舟时使人“奏胡乐,禑自吹胡笛,且为胡舞”。史书中这些细节描写,都意在表现辛禑蔑弃礼教、喜好胡风,暗示其对以华夏文化认同为基础的...
湖湘学派《论语》诠释的独立根性
“洒扫应对,形也。有形,则必有形而上者。精义入神,形而上者也。然形而上,则固有其形矣。故所言治心修身、诗书礼乐之大教,皆精义入神之形也。洒扫应对有道,精义入神有器。道为器之体,器为道之末,此本末一贯之说也。”此解源于《易》之道器说。“精义入神有器”,是说虽然入神有器,但道终为器之本...
余潇枫 章雅荻:和合主义——国际关系理论的中国范式
周朝以诗书礼乐法度为政,形成了孔子所称赞的“郁郁乎文哉,吾从周”的“礼乐”社会和以“敬服”“徕服”“和服”“顺服”“臣服”为主调的“和合式外交”关系。可见,和合主义的思想构成与文化承载作为一种哲学理念与治世良方在中国历史上源远流长。在“天下观”(中国式国际关系观)的传承中,和合主义思想较多地...
廖彬宇先生诗说中国之学以致用
《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集,《礼记》云“礼仪三百,威仪三千”,彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首,透过圣贤事迹来讲述中国故事,弘扬中国精神,发扬礼乐文明。该文献简单易记,大雅斯文,使圣贤精神能够让人口耳相传,深入人心。是坚定文化自信,弘扬中华优秀传统文化的心...