唐人视野下的王羲之形象——对魏晋风神的塑造与改写
王义军老师认为不应将《集王》与《兰亭序》当作同质的入门范本,关键在于要如何去学,并剖析了院体、台阁体、馆阁体以及当今展览体之间共同存在的问题。李明桓老师支持将《集王》作为阶段性范本,并解释其深层原因与王义军老师所言并不矛盾,指明不论学习何帖,学习的方法、角度、目的最为重要。李老师还阐释了关于李...
清代满族书法家铁保:矫枉“馆阁体”流弊,开启帖学全新探索之路
继而董赵之风渐使朝野习书渐趋滞涩,其所形成流行于朝堂之上的馆阁体丰圆无骨,弊病日显。馆阁体而此时以铁保为代表的一批书家,为纠“馆阁”板滞之症而突破董赵樊篱,上追古人,取法晋唐,扭转了董赵笼罩下帖学萎靡之态,使清代书法面目得以焕新。铁保(1752—1824年),字冶亭,号梅庵,满洲正黄旗人,乾隆三十...
从翁同龢的书法题跋看其碑帖融合观的形成
2018年春节期间,曾在上海苏宁艺术馆展出的一张翁同龢《仿沈周论道图》,该图有翁同龢题跋,时间为光绪十一年(1885)。从翁同龢的题跋来看,该段题跋写于生纸之上,用笔迟涩写道:“余不能画,而酷爱画,留此仿佛,候好手重摹之。光绪乙酉二月,龢记。”就文字书写风格来说,呈现出颜体行书饱满的点画和外拓的结体。就...
王羲之的行书《道德经》
楷书在后来的发展中,由于社会的需求、官方的应用,形成了所谓的“馆阁体”。这种字体的程式化过于亚重,书写形式刻板,不讲求个性的发挥,所以我们在应用楷书的时候,要突破局限,多样性.变化性地去书写,做到不呆板、不刻意,动静结合,意融于字。草书的随意性很强,结构高度概括,是一种极简的书法艺术。草书形成于汉代,...
薛元明|书法中的人性与神性
艺术反对做作,不能违背自然,凡是违背人性的东西都不能长久,“馆阁体”最终没有生命力,电脑字、几何线与毛笔书写的点画差异在于,前者看不到人性变化。很多现代派作品不能被接受,因为不具备共通的人性。如今书风雷同,追风逐潮,千人一面,对展览盲从,从人性的角度出发,即忽视了个人内心需求,看不到真情实感...
为什么学书法要从最后才形成的正楷入手
书法也是这样,学会楷书能方便更好的学会其他字体,并不是说楷书学好了,你的书法水平就是顶级了,说句令初级书法爱好者愤怒的话,馆阁体死板正楷字,只是书法里面的幼儿园、小学一年级水平(www.e993.com)2024年10月20日。所谓的楷书是书法的根,只是说楷书是学习其他书法的一个辅助工具而已。
作为科举专用字体的馆阁体,为什么不受待见?
所以在当时书法的艺术并没有发现起来,当时的书法价值只是一种理性的概念,而且当时的书法必须符合国家理性化的规定,不能逾越于制度之上,所以导致了书法发展的限制,这种极端的发展,也形成了后来印刷体的书体,有些书法家,在长期研究书法的时候发现了馆阁体的一些弊端,他们想要改变这种现象,并且用自己的方式来唤醒人们对...
陈丹琪丨天一阁博物院藏《四库全书总目》抄本初探
内容摘要:天一阁博物院所藏朱鼎煦旧藏的《钦定四库全书总目》抄本1册,内容是卷一一三子部艺术类二、卷一一四艺术类存目。此抄本的性质当为私家录副本,其底本的文本形成时间下限在乾隆五十二年至五十四年之间。现存稿抄本《总目》中,仅上海图书馆藏稿本中有卷一一三的零页,卷一一四的内容则不见于各种稿抄本,是...
【经观讲堂第22期】李冬君:宋代绘画中的士人人格共同体
《千里江山图》的青绿山水与米家云山虽然是完全不同的两种画风,但潮流是士大夫化的,面对耸立在北宋艺术山头的米家云山,徽宗并无不适感,反而激赏米友仁献上的《潇湘奇观图》,委任米芾做他的书画博士,想必欲借助米芾的艺术思想带动皇家画院里的“馆阁体”画家们,当然米芾也并不完全排斥着色山水,可见,北宋人懂得共和...
“陕西文物探探探”第27期:颜真卿和西安碑林的故事
现在可以看到的他早期作品有33岁写的《王琳墓志》,和前段时间陕西省考古研究院公布的他39岁书丹的《罗婉顺墓志》。这时候,他还是在从家族书法传统出发,学习当代人比如褚遂良的阶段。41岁时他留下了给工部尚书郭虚己写的《郭虚己墓志》,是在洛阳出土的,现在偃师商城博物馆。44岁写了《多宝塔感应碑》(现藏西安碑...