他是一代神僧,不逊于密宗祖师;还自创神咒降妖除魔,观音化身

若不顺吾道心,天雷辟汝粉碎!”写完后,他命六名僧人弟子到他家去,将此偈贴于门口的大樟树上,围树诵念「楞严神咒」。僧众领命前去,念至第三会时,忽闻一声巨响,那树被雷辟开,树中凭空甩出两位姑娘。其中一位正是失踪的新娘,而另一位是失踪已久的姑娘。由此,真相大白,原来是精灵在作怪。问题又来了,...

国王与神迹:佛教君主的多重身体和超自然基础

在没有范式和文本的环境中王权带来的奇观即给予了各种民间混杂信仰生长的土壤,也使得驳杂的意识形态有一个共同的认可(即作为奇迹本身的王者),佛教王权恰是建立在世俗王权和佛陀形象的距离之上,而这与佛陀的超自然性密不可分。

《神圣与世俗之间》| 乌刍沙摩明王的中国化

宋人洪迈的《夷坚志》中,保留了不少有关乌刍沙摩明王的信仰痕迹,但均已世俗化,已是糅合了巫术、道教以及民间信仰的大杂烩。由《夷坚志》中关于“秽迹法”“秽迹咒”或“秽迹神兵”的记载,基本可以看出当时乌刍沙摩明王信仰在当地民间的影响。从传述佛教经典,到杂糅中国本土巫术、道教,乃至民间各种信仰元素,最后...

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

〔图九〕无榜题重阳殿北壁图版采自萧军编著《永乐宫壁画》10.念神咒〔图十〕榜题为:丹阳夫妇时为尸魄所悖,猿马所乱,肆性之乖劣,纵心之颠狂,缘业所牵,摄魂于刺□穿腹之狱。祖师现神云中□□□破其狱,为因苦迴心,归向上道。〔图十〕《念神咒》重阳殿北壁图版采自萧军编著《永乐宫壁画》...

刘卫东、刘子凡:袁复礼新疆出土文书未刊稿研究

“清信士史良奴所供养经”一行及叙文三行:“维太缘二年岁在丙子四月中旬,令狐广嗣于酒泉劝助为优婆塞史君奴写此/经,愿以此福,所往生处,常遇诣佛贤琞[3],深入法藏,辩才无碍,与诣菩荫而为善友[4]。游获是/十方,舍身先生弥勒菩萨前,示闻说法[5],悟无□[6]。要值贤劫千佛,心经不退于无上菩提/[7]...

成满诸愿守护众生的准提菩萨

若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,无量劫来五无间等一切诸罪,悉灭无余,所在生处,皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家(www.e993.com)2024年11月8日。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护;若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生,其...

古代中国的星崇拜与“救星”意识的发生

考察中国古代星辰崇拜意识的流变,关注天文与人文神秘对应关系的政治解说,分析元明清俗文学中“救星”语汇的频繁出现,既有助于认识上古信仰体系的世俗风貌和精神基底,也有助于发现天人关系学说的久远影响,更有助于理解古代民间政治迷信的历史渊源。一、上古“星”崇拜与“祭星”礼俗...

恭迎准提菩萨圣诞|成满诸愿守护众生的准提菩萨

“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,无量劫来五无间等一切诸罪,悉灭无余,所在生处,皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护;若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生...