破除虚妄之言,衡量百家之说: 王充与《论衡》

王充读书学习,“好博览而不守章句”。他没钱买书,便常在洛阳集市上晃荡,翻阅集市所卖之书。得亏他记忆超群,往往“一见辄能诵忆”,在东看一本、西翻一册的“窃读”之下,王充“遂博通众流百家之言”。王充画像学习既要输入,更要输出。王充还“好论说”,经常输出许多新观点,大家听了之后,一开始都觉得诡异...

王充反对“生而知之”,反对死记硬背的教条主义,重视活学活用

治学好博览而不守章句,家贫无书,在洛阳卖书店阅览群书。王充到京师时,已年满18岁,风华正茂,正是学知识,长见识的大好时机。在京师太学里,王充受当时古文经学家桓谭和班彪的影响最深,他说桓谭为汉世学术界指定是非之人,就像一个公正的执法官一样。从前汉朝的丞相陈平少时曾为乡里分肉,“分均若一”,乡亲们都...

儒学研究 | 景海峰:论儒家经义训解的基本方式

比如说:桓谭“博学多通,遍习五经,皆诂训大义,不为章句”(《桓谭冯衍列传》);荀淑“博学而不好章句,多为俗儒所非”(《荀韩钟陈列传》);班固“所学无常师,不为章句,举大义而已”(《班彪列传》);王充“好博览而不守章句”(《王充王符仲长统列传》);梁鸿“博览无不通,而不为章句”(《逸民列传》)。沈约在...

2024届安徽池州九年级下学期开学考试语文试卷(有答案)

好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。（选自范晔《后汉书王充传》）注①先：先人，祖先。②徙焉：迁居到这里。③太学：汉朝以传授知识、研究专门学问为主要内容的最高学府。④扶风班彪：扶风，地名。班彪，学者、史学家。13、请解释下列加点...

李浩丨王充阅读渠道新探——基于文献文化史视角的考察

(充)好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言。[42]洛阳书肆中的“众流百家之言”对王充的学术之路影响深远。市肆所卖与“六经”相关的训诂、通解、传书、章句、拟作是王充经学知识的重要来源[43],且王充所见此类书籍数量、篇幅均远超“六经”本身。盖汉代...

【励志故事】王充市肆博览

(王)充少孤,乡里称孝(www.e993.com)2024年11月6日。后到京师,受业太学,师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言。后归乡里,屏居教授。(范晔《后汉书·王充传》)人物简介王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充年少时就成...

华夏科学:仅从王充和宋应星这里,就发现好多西方物理理论的源头

王充和宋应星的大名,许多人应该都听过,但可能并无深究,对其认识远远不足。一、王充与《论衡》王充(元始27年-约元始97年),字仲任,出生于会稽上虞(今属浙江绍兴),东汉思想家、文学批评家。其出身“细族孤门”,自小聪慧好学,博览群书,擅长辩论,成年后曾赴京师洛阳,入太学,拜儒学大家班彪为师。

“不学不成,不问不知”

勤学好问人的能力、知识不是与生俱来的,而是通过后天的学习获得的,而后天的学习,需要“学”,更需要“问”。王充在《论衡·实知篇》中指出:“人才有高下,知物由学,学之乃知,不问不识。”人的才能有高有低,只有学习才能懂得世间的道理,不请教发问就难以获得更多的知识。“学之乃知”,强调的是学习的重要性。

王充在洛阳——《洛阳都城史话·东汉卷》之50

对于好学不倦的王充而言,太学里所传授的章句之学不能满足他的求知欲,“好博览而不守章句”。当时的洛阳城中,学者云集。王充除了在太学里学习,还利用各种机会向众多的学者学习。王充对桓谭和班彪最为推崇,受他们的影响也最深。在班彪家里,王充见到了少年班固。王充拍着班固的背对班彪说:“将来记录汉家历史的任务,...

汉王朝的行政实践是如何影响中国学术发展的? | 徐建委

但《后汉书》等相关文献中却多有守章句的记载,如《王充传》记载充“好博览而不守章句”,那么此处“守章句”恐怕就不能过于强调“守”的含义。这里的意思和扬雄、桓谭的“不为章句”相同,即不拘泥于琐碎的分章断句和一章一句训诂疏义,注重博览和贯通。这也说明两汉时代,读书的一般通例是从分章断句开始。从上述...