黄河水利委员会举办2024年第四期道德讲堂

本次道德讲堂活动按照“观看文明视频、学习文明倡议、诵读文明经典、书写文明感悟”等环节次第展开。活动中,黄委机关及同创单位的职工代表共同观看文明礼仪、文明交通、文明上网、绿色出行等相关视频,学习《文明倡议书》,诵读文明礼仪相关经典诗句,分享自己对于文明礼仪的感悟,进一步深刻认识了文明礼仪在工作和生活中的重要性。

刘强:诗与歌的离合与正变——以《诗经》和刀郎为中心

我们从《墨子??公孟篇》“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”,以及《史记·孔子世家》“三百五篇,孔子皆弦歌之”的记载,不难得出与维谢洛夫斯基同样的结论,即早期的诗歌是一种诗、乐、舞三合一的“混合艺术”。类似的论说在古今学者那里俯拾皆是。朱熹就说:“诗,古之乐也,亦如今之歌曲,音各不...

刘强:诗与歌的离合与正变——以《诗经》和刀郎为中心

《礼记·乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”郑玄注:“诗,所以言人之志意也。永,长也,歌又所以长言诗之意。”这里的“永言”也好,“长言”也罢,说的都是作为“时间艺术”的诗与音乐,如何“借节奏与音调的和谐而显其功用”。《乐记批注》远古时代的诗歌...

刘强:诗与歌的离合与正变——以《诗经》和刀郎为中心_腾讯新闻

《礼记·乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”郑玄注:“诗,所以言人之志意也。永,长也,歌又所以长言诗之意。”这里的“永言”也好,“长言”也罢,说的都是作为“时间艺术”的诗与音乐,如何“借节奏与音调的和谐而显其功用”。《乐记批注》远古时代的诗歌...

高标独立的诗性力量

“白战体”出自苏轼诗句“当时号令君听取,白战不许持寸铁”,意思是在诗歌写作中招招出新,指向一种完全彻底打破窠臼的创新创作,蒋蓝在《寸铁笔记》中以断片写作实践了“思想的白战体”,行文峭拔,异军崛起,具有高标独立的价值向度。白战体也称禁体,本义是禁止使用陈词滥调,但思想随笔的书写却没有禁区,没有设定...

刘强:诗与歌的离合与正变——以《诗经》和刀郎为中心_腾讯新闻

美国汉学家柯马丁(MartinKern)在其新著《表演与阐释:早期中国诗学研究》中,将诗与歌的问题进一步拓展至“表演”与“仪式”等领域:那不是一个由沉默的抄者和读者组成的世界,在那个世界中,无论是书面文本还是口头文本,都与由鲜活的宗教政治仪式、政治劝诫、教与学、道德修身等构成的表演传统相关(www.e993.com)2024年11月2日。那是一个诗学...

乌鲁木齐市道德模范赴基层巡回宣讲

新华国际图书城经理孟川斌说,道德模范的善举微光成炬,深受感染,以后会在工作中、生活中多做好事。市89中学五年级学生郑君昊说,聆听了道德模范们的故事很受感动,又与他们一起制作书签,写了鼓励自己的诗句,觉得非常有意义。市第二中学进校园传递正能量...

程道德和他的徽州情结

程道德和他的徽州情结相信是屯溪人都会知道郁达夫的《夜泊屯溪记》:“新安江水碧悠悠,两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦,断肠春色似扬州。”夜色撩人的新安江上,郁达夫躺在舟楫之中有雨打篾篷,难以成眠不免怅然吟出如是诗句,如今屯溪老街恢复宋代容颜,繁华恍若江陵。还记得2020年7月吗?满载岁月流觞的镇海桥毁于...

“举头三尺有神明”,三尺背后有何深意?下半句揭示做人准则

但叶存仁却婉拒了,甚至赋诗道:“月白风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”他坦言,不是因为害怕别人知道,而是害怕自己内心的不安。叶存仁的诗句“畏己知”点出了做人做事的核心:无论是否有人监督,内心的道德标准不能动摇。内心的道德:真正的“神明”...

“动车公交化”能否收获一声谢谢?

然而仅仅依靠民众的文明自律确实难有成效,还需要相关的制度措施对民众广而告之。亦如近日民众对于“地铁凤爪女”的横加指责和人肉,都明显地说明了我们在抵制一起不文明事件时却又造出了另一种不文明,我们习惯了以自身的道德水准来审视别人,却恰恰忽视自身的道德文明是否达标。