吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
古文阅读-寡人之于国也
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”注释1.梁惠王:战国时期魏国的国君,姓魏,名罃。魏国都城在大梁,今河南省开封市西北,所以魏惠王又...
何必曰利——《孟子见梁襄王上》原文及译文
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以...
天降神虫:一棵树引发的战争
七十可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申孝悌之义,颁白者不负载于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”儒家提出的“王道”以天下百姓衣食温饱为基础,所以兴“王道”之国,必须要劝课农桑,才有可能呈现天下大同的繁华局面。
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
七十者衣帛食肉,王道之成也。这句话的重点不是穿什么吃什么,而在于整个社会对老年人的尊敬。当时的条件下,帛与肉就是最好的衣食,要把最好的留给老年人。而且“颁白者不负戴于道路”,不让老年人干重活儿。年轻人能够敬老,所有人也就不用怕老,人越老越有存在感,这是王道大成社会应有之义。
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
孟子的治国方略是:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(www.e993.com)2024年7月11日。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。
孟子凭什么说“五亩之宅树之以桑”,五十者就可以衣帛
魏惠王由于迁都大梁,故此又称梁惠王,在《孟子梁惠王上》里面,孟子对梁惠王说“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”,我们都知道这句话的意思是在五亩大的住宅旁边,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿丝绸了。在战国时代能够穿上丝绸就是过得很好的日子了,那么孟子凭什么这么说呢?难道种上点桑树就能够发...
你或许不知道的古代食肉
让百姓有房可居,房前屋后种上桑树,养的各种家畜不耽误繁殖,生活就能自给自足。虽说达不到小康,但至少可以让五十岁的人穿上丝织品做的衣物,七十岁的人吃到肉。细品这句话,能体会到潜台词:古人衣帛食肉不自由。不说穿帛,单说食肉。因为肉类营养价值高且稀缺,所以古人食肉是分等级的。《国语·楚语下》就...
【教资面试逐字稿】语文、数学、幼儿逐字稿来啦~
最后排的男生,他说这句话是第五自然段的关键句,也就是说,第五段都是围绕这句话来写的。回答很准确。那接下来请同学们按照这个方法,默读课文的2-4自然段,读完后前后桌4人进行小组讨论,把前面的表格补充完整吧!第3小组一马当先,请你们来说,第2段总结为:造纸方法以前,人们在龟甲、竹片、木片、帛上记录...
孟院荐书 | 《孟子章句讲疏》
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”讲疏梁惠王焦心劳神,自以为尽心于民事矣,而与他国之不尽心者成效相侔,故此中心不平,发为此言...