烟云供养,浮生永乐

烟云供养,浮生永乐。对今人而言,以香事为入口,了解研习传统文化,塑立个人品格与精神,才不致一味附庸风雅。此诚如扬之水所言:『在近年中国的「香文化」热中,「香道」之称却格外叫得响。曰数典忘祖,或稍嫌言重,然而如果不去追索中土香事发展演变的始末源流,不解两宋士人平居日子里的焚香之真味,合香之情趣,...

烟云供养化水墨 最“江南气”的十美图!

回到宫中,便提笔写上一封书信,虽则寥寥数语,但却情真意切,细腻入微,其中有这么一句:“陌上花开,可缓缓归矣。”九个字,平实温馨,情愫尤重,让吴妃当即落下两行珠泪。此事传开去,一时成为佳话。清代学者王士祯曾说:“二语艳称千古。”后来,这句话还被江南百姓编成山歌,就名《陌上花》,在江南民间广为传唱。

“黄公望热”影响深远 与董其昌和清初“四王”间的联系千丝万缕

但在具体的“南宗”谱系建构中,他把黄公望当成了实现“南宗”美学承上启下的人,他说,“寄乐于画,自黄公望始开此门庭耳。”针对寄乐于画,董其昌还给出了“乐”与生命长度存在着某种神秘吻合的解释,在《画禅室随笔》中说:“黄大痴九十而貌如童颜,米友仁八十余神明不衰,无疾而逝,盖画中烟云供养也。”董其昌对黄...

美术史的价值,为什么我们一定需要美术史?

黄大痴九十而貌如童颜,米友仁八十馀神明不衰,无疾而逝,盖画中烟云供养也。——董其昌《画禅室随笔》第三个伟大的美术史观念:烟云供养。我觉得这是中国的美术史家为美术史所提供的三个了不起的,可以说是在世界的文明史上可以大书特书、大述特述的三个观念。我们看看西方人,他们提出些什么。在比董其昌大一...

40种章法布局,不仅看,要悟!

如下图中邓散木的“见素抱朴”一印,中间不仅留有空地,且中间部位的点画线条都有意刻轻、刻细,而周边印文的点画线条厚重、粗壮,着意营造了周实中虚的效果。清朱岷的“烟云供养”一印,与邓散木的“见素抱朴”印异曲同工,朱氏此印比邓氏印更逼边,中间留出的空地更多,因而“周”更“实”,“中”更“虚”。