老子《道德经》这一章说了道的特性,生命修养者不可不知

能知古始,是谓道纪。烯尧原学书院解析:古始,这里指的是万物的因果。这句话的意思是,万物刚开始,就知道其结果,这是因为把握了道规的结果。如果大家对道德经感兴趣,欢迎关注留言,一起交流,一起学习。

导致生死成败的关键因素,老子说世间一切事物唯有不自生才能长久

老子说「长久」并不单指自然的生命力,老子说「天地所以能长且久者」,其实是指这普天之下,包括天地自然在内,一切能够保持长久生命力的事物。从自然的角度来说,例如风雨雷电;从人文的角度来说,例如保持热爱;从世俗的角度来说,例如期颐之人!当然,这个长久也并不等于永恒,因为没有什么自然事物是永恒的。所以,老子...

扑朔迷离的老子和《道德经》

据说孔子辞别老子时,老子对他讲了一段意味深长的话:“我听说,富贵之人拿钱财送人;仁德之人拿有益的话送人。我不是富贵之人,就冒充仁德之人,送给你几句话作为临别赠言吧:聪明深察的人接近死亡,因为他喜欢议论是非;雄辩博学的人危害自身,因为他喜欢揭发别人的短处。所以,做人的儿子心中不要有自己,做人的臣子也...

51《道德经》,“足不出户”知天下事,这是什么原理?

朱熹的《近思录》里有一句话：“众物必有表里精细，连一草一木都蕴含着至理”。王阳明年轻的时候，觉得这句话很有道理。既然万物都蕴含整个世界的道理，那就在家就看竹子吧。参悟透了竹子，自然就掌握万物变化规律了。王阳明盯着竹子看了七天，直到累病了，也没有领悟到万物的规律是什么。后来几经生死，横逆困穷，...

支撑华为度过多次生死危机的文化内核是什么?(下)

《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话的本质是说，很多时候条件并不具备，但只要有一丁点的可能性，具备一丁点的基础，就可以通过人的主观能动性，通过创造力，将很多不可能变为可能。在华为看来，一切工业产品都是人类智慧创造的。华为初创的时候，没有雄厚的资本、没有成熟的技术、没...

老子和韩非子,道家和法家思想对于生死的解读,哪一家更高明?

其实,说到“出生入死”,无论老子,还是韩非子,都无非是借用这个概念,利用芸芸众生乐生畏死的心理以明道而已,至于他们本人,作为中国古代哲学的杰出代表,无疑都早已看透了生死:“生者寄也,死者归也”,或者,用一句更具艺术审美的话来说就是:“夫天地者万物之逆旅也,光阴者百代之过客也,浮生若梦,为欢几何”(www.e993.com)2024年12月18日。所谓...

道德经|一章:道可道,非常道

二、天道:天地万物被道生出来之后,它们所表现出来的自然常理,为天道。通俗来说,就是天地万物的规律。“天道无亲,常与善人”一句中的“天道”,即为此意。很多人读道德经,仅仅把“道”理解为自然规则,宇宙法则。他们所理解的道,实际上指的是天道。单纯强调道的宇宙法则自然规律一面,则会丢失其他层面的含义。

《简单的说才是真话》—罗心道长100句真言

太上在道德经中曾说:道常无为而无不为。并说:上德无为而无以为,下德无为而有以为。道任自然而无为,因而可以达到无不为境界。而上德者与下德者的体悟与作用的结果也是截然不同的。南华真人也说:无为也,则用天下而有余:有为也,则为天下用而不足。无为之用,德广无边,常应常静,有为之用,难以周足,人不...

杨鹏讲《道德经》:成就大业不能靠阴谋 需以柔胜强

《道德经》二十五章中说,上天之道,是独立不改的。人如果不能独立自主、自由选择,就偏离了上天之道,不自由之生是灵魂之死。下一句:“国之利器不可以示人。”什么是国之利器?利器,字面意思就是锋利之器,就是指精锐武器。国家的锋利之器是什么?就是兵器、军队、情治力量,就是朝廷的暴力、强制力量,泛指权力...

佛教里面四大皆空是指的哪四大呢?

我们一些生活中的常用成语,比如“四大皆空”,那么这个佛教四大皆空,究竟是哪四大呢?早在《道德经》里面就给出来了标准答案。"故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。"佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。