菩萨出家日将至,一起来了解观世音菩萨

倒驾慈航接引净土其实观音菩萨在久远劫前早已成佛,但是他不忍众生之苦重返三界,发悲愿心再次示现菩萨身,就像已经到达彼岸的船只,调转头来回重此岸救渡众生,所以叫做“倒驾慈航”。除了寻声救苦他还有一个重要任务,接引众生往生西方极乐世界,阿弥陀佛以其弘大愿力,建立了庄严的西方极乐世界,具足信愿行、如法持...

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗?

要知道,念佛,是一心不乱才能往生净土,但是你能做到吗?什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说:“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是,「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心...

净界法师:往生净土需厌离娑婆,欣求极乐

那么第三段的总结:“天平一头低,一头必昂。虽巧识强捻,不得腰缠十万贯,骑鹤上扬州,汉武秦皇,不能扭作一句,况下者乎?”那么佛法跟世间法的关系呢,蕅益大师讲出一个比喻,说这个天平,天平它一头低,另外一头一定是高昂。这意思就是说,世间法跟佛法是互相地对治,一定是互相对治的。因为世间法的根源是从无明...

省庵大师:乘菩提大愿船,入于净土之海,决定会往生到极乐世界

净土宗十一祖省庵大师开示云何求生净土?谓在此土修行,其进道也难。彼土往生,其成佛也易。易故一生可致,难故累劫未成。是以往圣前贤,人人趣向。千经万论,处处指归。末世修行,无越于此。然经称少善不生,多福乃致。言多福,则莫若执持名号。言多善,则莫若发广大心。是以暂持圣号,胜于布施百年。一发...

念阿弥陀佛往生西方净土,是活着去的还是死了以后,这个要清楚

往生,又不是往死,当然是活着往生了。阿弥陀经云:若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。死人能执持名号,念佛吗?人往生极乐了,亡人面容和活...

八旬慈母念佛往生净土

慈母八旬始念佛十年功成生净土文/康明德清母亲俗名李香云,法名胜修,生于一九二七年农历九月初三,四川省仁寿县农旺镇黄坳村七组人(www.e993.com)2024年11月3日。母亲从二〇〇七年开始念佛,二〇〇八年八月皈依三宝,皈依后坚持吃长素,信愿念佛,求生西方极乐世界,于二〇一八年农历正月二十四日上午九时二十三分安详往生,世寿九十一岁。

莲池大师:西方极乐净土,不可不往生啊!

莲池大师:西方极乐净土,不可不往生啊!称赞西方极乐净土的人,记录了宋代五祖戒演禅师转世为大学士苏东坡,青草堂禅师转世为宰相曾公亮,逊长老转世为侍郎李弥逊,南庵主转世为忠肃公陈罐,某知藏转世为文定公张纲,严首座转世为王十朋。其次,乘禅师转世为韩氏子,敬爱寺僧转世为岐王子。

为什么临终一念能往生西方净土,看法师开示

[答]念佛人临终一念能往生西方极乐世界是因为有三种不可思议的力量融合着:第一种是佛力,就是阿弥陀佛大慈大悲四十八个大愿心摄受信愿念佛的众生;第二种是心力,就是众生现前这一念的心。这现前一念心,有三种意义:一是心体。这一念心的本体,与诸佛是相同的,没有丝毫的差别。不过诸佛是觉悟不迷,背离尘俗合...

惟觉老和尚:临终十念与往生净土

惟觉老和尚:临终十念与往生净土惟觉老和尚(图:资料图)念佛就是修三昧,就是修禅定;临终十念求往生必须要靠定力。我们有比,心就妄想颠倒,作不了主,叫苦连天,何况临命终时,四大分散,痛异常。所以若要靠临终十念往生,必须现在修禅定,达到一心不乱,如此有希望往生净土。

宏圆法师:执持阿弥陀佛名号就是往生净土的正行

宏圆法师:执持阿弥陀佛名号就是往生净土的正行宏圆法师:因因果果循环不停宏圆法师:无上菩提心,即是愿作佛心宏圆法师:佛以三草二木比喻五乘根性众生的果地宏圆法师:称佛名号,就是从果上起修,即修即果,心作心是宏圆法师:佛为众生平等说法,就像天之云雨普润草木宏圆法师:空观、假观、中观宏圆法...