新书速递丨《中国文化课:12部经典读懂中国》
《中国文化课》所导读的12部中国经典,既有文学和史学,也有儒学和禅学,其关键词以“人”为核心,包括人的“仁性”与“悟性”、人的“良知”与“爱恨”、人的“逍遥”与“博雅”,这些关键词既构成中国人的内宇宙,也构成中国人的外宇宙,最终内外兼和,构成中国文化的核心问题。快速打造人文素养基石,搭建中国...
中国禅学研究的现状与未来
根据老师们的分类,目前在讨论中国禅学写作的时候,一般会把禅分为以经典和注疏为中心的早期禅,与以人物与语录为中心的古典禅。那我今天谈到的文本可以说是汉语佛典中的印度禅。这些保存在汉文大正藏中的早期佛典应该也是中国禅学史的一部分。现在有越来越多学者可以熟练地利用梵文、藏文等语言工具,完全有条件和能力进...
京都大学禅研究班第四次研讨会:铃木大拙禅学与井筒俊彦哲学
此外,何教授还指出,《办道话》原文中出现的许多佛教用语,在禅宗典籍中并不多见,而在真言、华严、天台的经典则经常出现,因此,这些为我们从思想上考量《办道话》的成书背景,提供了重要的线索;道元撰写《办道话》并不只是为了教化弟子,同时也回应了同时代其他佛教宗派思想的问题。下午的研究成果发表会,由关西大学教...
本性法师禅学著作《一月映万川》出版发行
于是,他利用法务余时,坐着冷板凳,钻着故纸堆,在近年于东亚、东南亚、南亚、欧美等国巡回演讲“中华禅”的讲义基础上,整理、梳理诸佛菩萨等相关经典的只言片语,历代高僧大德的提点教示,结合近现代尤其改革开放后高僧大德、诸山长老的开示语录,尽可能地化繁为简,试图串珠成链、条理分明、有章可寻,终成这本著作。
中国哲学史视域下的禅学论述:萧萐父《禅宗慧能学派》读后
萧先生关于禅学方面的论述,我目前手头所掌握的资料仅有收入《吹沙集》(巴蜀书社,1991年)的《禅宗慧能学派》一文,与李锦全先生合编的《中国哲学史》上卷中的“佛教”部分,以及与吕有祥先生合著的《古尊宿语录》校点本(中华书局)两卷,此外还有萧先生在“首届禅宗与中国文化国际学术研讨会”的一篇讲话稿,收入由萧...
中古禅学思想史中的《维摩经》
“古典禅”不再像“初期禅”时代那样惯于“方便通经”,依据不同的经教思想来阐明禅法,而是自抒心法,以“语录”为中心而逐渐削落书写为主的经典传统(www.e993.com)2024年10月19日。古典禅的禅师们对于初期禅所会通的经典多尊为一种历史价值,而不再作为宗门或心法传承中必要前提。在《中国禅佛教的语录》一文中,柳田圣山认为,随着马祖禅创造了...
达磨以前的中国禅学
(六)道安对禅学的影响道安姓卫氏,常山扶柳人。《高僧传》卷五说:“年十二出家,神性聪敏,而形貌甚陋,不为师之所重,驱役田舍,至于三年。执勤就劳,曾无怨色。笃性精进,斋戒无缺。数岁之后,方启师求经。师与《辩意经》一卷,可五千余言,安赉经入田,因息就览。暮归以经还师,更求余者。师曰:昨经未...
台湾国际青年生命禅学营 于丹讲授中国智慧
于教授引用纪伯伦句子:“我们已经走得太远,以至於忘了当初为什么而出发。”勉励不要在忙碌中使自己成为心的囚徒。并“不怕念起,只怕觉迟。”在念头升起时,用心来转境完成平衡。生命有顺境及逆境,在顺境中自我提升,在逆境中自我修复,就可穿越各种境界,让心平静的能力就是禅门所说的“一心不乱”。
南怀瑾之子谈家风:从小饱读经典受益匪浅
南怀瑾之子谈家风:从小饱读经典受益匪浅昨日,著名学者、禅学大师南怀瑾的儿子南一鹏来蓉,做客成都图书馆“锦城讲坛”,展开一场名为“家道家风系列讲坛——文化与信念的传承”的公益演讲。南一鹏从家道、家风为主题,讲述其父亲南怀瑾对他的言传身教,以及开明自由的家风,对自己一生工作及生活的巨大影响。南一鹏还特别...
佛教与禅学对西方发生影响,有这4个阶段值得注意
我顺带讲一下佛教与禅学对西方发生影响的几个阶段。第一个阶段是南传佛教。大家注意,最早对西方发生影响的是南传佛教。就是我们讲的苦、集、灭、道四圣谛。苦、集、灭、道是谁传出去的呢?是当时英国占领了印度、占领了斯里兰卡,其中有些人跑到英国去,他们把小乘佛教经典翻译到西方去。所以最早大家知道的著名哲学...