家和业兴与孝悌之道

家和业兴与孝悌之道“一家之事,贵于安宁和睦悠久也,其道在于孝悌谦逊”(《家制·居家正本篇》)。“善事父母为孝,善事兄长为悌”(朱熹·《论语集注》)。“孝悌也者,其为仁(人)之夲欤!君子务本而道生”(《论语·学而篇》)。“和也者,天下之达道也”(《中庸》)。作为中华优秀传统文化的核心和精髓,“...

冯兵:朱熹论曾子 ——兼论朱熹的子学建构

朱熹作《孝经刊误》,以古文《孝经》为蓝本,将其前七章(今文《孝经》为前六章)定为经,认为其乃“夫子、曾子问答之言,而曾氏门人之所记也”,而“其下则或者杂引传记以释经文,乃《孝经》之传也”。不过曾子的地位却不降反升,这是因为朱熹明确肯定了《大学》为曾子传述:“右经一章,盖孔子之言,而曾子...

刘增光:明儒吕维祺《孝经大全》和会朱陆的注释特色

而他在注释中,从“孝”说到“仁”,解“本”为“根”,谓“行仁必自孝始”,更是明显受程朱理学之影响,程颐解释《论语·学而》“孝悌也者,其为仁之本欤”,说:“行仁自孝弟始,孝弟是仁之一事。谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可。盖仁是性也,孝弟是用也,性中只有个仁、义、礼、智四者而已,曷尝...

走近孔子—孝悌之道,百善孝为先

他说:“孝悌也者,其为仁之本欤!”(《论语·学而》)我们不妨引申言之:“孝悌者也,其为人之本欤!”木无本不活,人无本不立,一个不孝不悌的人,是被人类所不齿的。孔子树立了一个孝的典型,那就是他的得意弟子闵子骞。闵子骞母亲早逝,父亲续弦。后母不慈,偏爱自己生的两个孩子,对闵子骞百般虐待。闵子骞...

跟着《论语》重温君子之道(一):君子务本,本立而道生

书中这样写道:“有子曰:「其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!」”。这段话,来自《学而第一》。大意是,一个孝顺父母、孝敬兄长的人,但是会冒犯居上位者,这种人,非常鲜少。不喜好冒犯居上位的人,却喜欢作乱多端,这种情况也是...

著名书法家卧牛斋主都兵剑讲《国学》:《论语》是一本不朽的名著

有子曰①:“其为人也孝弟而好犯上者②,鲜矣③;不好犯上而好作乱者,未之有也④(www.e993.com)2024年11月20日。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与⑤!”——《论语??学而篇》名词解释①有子:孔子的学生,姓有,名若。在《论语》中,孔子的学生一般都称字,只有曾参和有若称“子”。②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长...

孝悌忠信 礼义廉耻

抓住了孝悌这个根本理念，使其深入人心，培根固本，则其他德目的推进，就顺理成章了。所谓“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”《孝经》的观点更加明确：“人之行莫大于孝”“而罪莫大于不孝”。古代刑法有“十恶不赦”之罪名...

张立文:湖湘学的奠基者——胡寅和胡宏

“水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷;气有性,故其运不息;德有本,故其行不穷。孝悌也者,德之本欤”。水流不息,木生不穷,是因为水有源,木有根。气运不息,与水木一样是气有性。犹德有孝悌之本,从自然万物到社会伦理,其活动运行,都有其根源,而非无本之木,无源之水,无性之气,无本之行。

瞭望|汲取中华优秀传统文化中的国家治理思想智慧

孝,指对父母长辈孝顺、尊敬,“百善孝为先”,孝乃人伦之本、众善之始。悌,指与兄长和睦相处,泛指对同辈和朋友爱护、友善。《论语》中说,“入则孝,出则弟(悌)”,“孝悌也者,其为仁之本欤”。忠,指尽职尽责,“尽己之心为忠”。中华文化注重家国同构,家是最小国,国是千万家。忠是孝的延伸和扩展,对自己...

《论语信述》4.8里仁篇——朝闻道,夕死可矣

闻道:悟闻大道。《论语正义》:“闻道者,古先圣王君子之道。”李恕谷:“道,犹路也,有原有委:性与天道,道之本也;三纲五常,道之目也;礼乐文章,道之事也。经有统言者,有专言者,当各以文会之。”按:闻,非闻于人也,非闻于外也。《大学》有云“明明德”,皆自明也。