也谈《论语·乡党》两大公案——与李伟阳先生商榷
对于《论语·乡党》中“康子馈药”和“山梁雌雉”两章,历代学者读解纷纭,莫衷一是。这两章之所以成为聚讼千年的学术公案,根本原因是后世对孔子的情志体悟不透彻以及对相关文本阐释的不确定性。《中国社会科学报》于2023年9月22日刊发了李伟阳先生撰写的《〈论语·乡党〉两大公案新诠》,文章立足文本阐释,旁征博引,...
原创刘先银经典点说《论语》父在观其志;父没观其行;三年无改于父...
(3)山梁雌雉:在山梁敬献母野鸡。(4)时哉时哉:得其时呀。得其时呀。(5)共:同“供”。共,是供奉的意思,嗅是磕头的意思,作是快速起身的意思。(6)三嗅而作:三次下跪磕头然后站了起来。说:音yuè,同悦,愉快的意思。《易经》《兑》:亨。利贞。《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎...
哲学研究 | 刘增光:教化与制法——郑玄《论语注》中的孔子形象
如果还不够明显的话,那么还有一个细节,汉魏六朝间的解释没有一人像郑玄那样,将“山梁雌雉”解释为“雌雉食其梁粟”,而是解释为“山梁间之雉”。“梁”究竟是“山梁”还是“梁粟”,差异甚大,因为梁粟可喻指禄位,雌雉之食梁粟,恰恰是从反面象征孔子之不得其位,故孔子“感而自伤”,这便是此处郑注所包蕴之...
鼓楼冶山上的这两个字,文化大咖们“争”了起来……
因何两位卢老师认为冶山“雉梁”与论语中孔子所说的“山梁雌雉”有关呢?卢美松老师称,“现在尚未能见到这一石刻的作者是谁,唯有边款四字:‘集於此其”,断句应该是‘集於(于)此,其……’可见当年这里必是几位志同道合的文友相约集于冶山之上,这也正应了‘雉鸟翔集’之譬。也就与‘城墙雉堞’无关了;...
回顾“书店燃灯计划” 第④期|贾志刚:《论语》是教我们做人的高级...
10.27色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。传统的译文是这样的:一群野鸡飞起来,孔子神色一动。这群野鸡飞翔了一阵又停在一起,孔子说:山梁上的野母鸡,识时务啊,识时务啊。子路向野鸡拱了拱手,野鸡长叫了几声,又飞走了。
如何善用时空模式,创造自我作品?|开智领读
人徜徉于时空,如鱼悠游在水,往往容易忽略它对自己的影响(www.e993.com)2024年7月28日。论语有云:「色斯举矣,翔而后集。曰:‘山梁雌雉!时哉!时哉!’」在恰好的时间地点,做刚刚好的事情,是一生的运气。人生际遇得失,国运昌隆沉沦,皆如此。愿你能善用时空模式,得一生好运。行动
春秋时代的风雅精神与君子人格
色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉,时哉。”子路共之,三嗅而作。钱穆先生《论语新解》以为“色斯举矣,翔而后集”当是两句逸诗,由于《乡党》文字多是孔子日常琐细言行,唯恐有“琐屑而拘泥”之嫌,于是以描述鸟儿起落时察言观色的形态起兴,引出“时哉,时哉”的人生议论,使得平凡的生活忽见诗意盎然之情趣,而...
南怀瑾老师:《易经》重点,就在这里
讲到这里,《论语》上还有一个大问题,和这个问题是一样的,将来要讲到,现在先连起来研究,是在第十篇《乡党》的最后一段:“色斯举矣。翔而后集。曰:山梁雌雉,时哉时哉!子路共之,三嗅而作。”朱熹——宋代的大理学家朱夫子,以及历代的学者,认为这段书的上下文中掉了文字。古代不像我们现代印刷发达,书籍是用刀...