洪涛谈技术政体与现代个体的消亡
书中说,《一九八四》也可作为一种“爱情”小说来解读,老大哥在“看”着你是因为老大哥在强势地“爱”着你。古代僭主们已经意识到,爱欲控制是一个重要的政治问题(313页)。因为爱欲会产生主人意识。现代社会中无性、不婚现象的增加以及爱欲逐渐变淡的趋势,与技术政体的发展是否有关呢?洪涛:僭主的爱欲控制,即...
专访洪涛:技术政体与现代个体的消亡
因为爱欲会产生主人意识。现代社会中无性、不婚现象的增加以及爱欲逐渐变淡的趋势,与技术政体的发展是否有关呢?洪涛:僭主的爱欲控制,即否定他人的个体性,使他人无法自“是”,使他人成为“他者”,倒不是为了反个体,而是其自身个体性的一种极端伸张。古人视僭主为具有强大爱欲之人,只不过他们不是爱他人,而是要让...
《人类政治发展史-050》希腊城邦早期僭主政治
僭主政治作为希腊许多城邦都曾存在的政体,其历史作用不可忽视。它摧毁了氏族制度及其旧有的社会习俗和宗教崇拜势力,为希腊奴隶制国家的确立扫清了道路,它所推行的一系列有利于平民的改革措施,基本上保持下来,并在新的形势下得到进一步完善和发展。
陶片放逐法:古典时期雅典民主政治中的重要“补丁”
陶片放逐法应用的前三个对象分别是希帕库斯、麦加克莱斯和一位不知姓名的人物(但其身份被亚里士多德记录了下来),这三个人的身份有一定的共性,即三人都与僭主的关系十分密切。尤其是希帕库斯,此人是庇西特拉图家族独裁者的亲属,亚里士多德更是直言“他们在三年中继续把那些曾经是立法目标的僭主朋友们放逐出去”。这里...
伯纳德特|如何读《城邦与人》|柏拉图式的政治哲学|施特劳斯|亚里...
这样看来,第一位政治科学家希珀达姆斯(Hippodamus)将自己设计的尽可能好的政体建立在对自然的某种解释之上,绝不是偶然。然而,亚里士多德没有质疑希珀达姆斯对自然的解释,却质疑他对政治的解释。亚里士多德指出,希珀达姆斯对政治的解释基于这个假定:科学技术革新与城邦之间和谐一致;但城邦不能够没有非理性的习惯以及...
“有名无实”的东方僭主们缘何无法扬帆四海
“僭主”这个政治学概念,对中国的读者来说是一个陌生又熟悉的名词(www.e993.com)2024年10月20日。说它陌生,是因为僭主和僭主政治都是古希腊城邦政治所特有的产物,在中国古代历史上很难找到相同或类似的例子。亚里士多德根据古希腊诸城邦的政治体制和结构特点,将城邦的政体分为两型六种,其中君主制、贵族制和共和制是正常政体,而僭主制、寡头制...
斯巴达的共和制、古希腊的四种政体和它们的灵魂
柏拉图从贵族共和政体、寡头政体、平民政体的政体特征和各自政体下人的心灵特性的分析中,得出了一些极其重要的结论,如:贵族共和制所认为的善和赖以建立的基础是荣誉,“寡头政治所认为的善以及它所赖以建立的基础是财富”,民主政治所认为的善和赖以建立的基础是自由。??然而,“不顾一切过分追求自由的结果,破坏了民主...
14.3 《论君主政治》| 为何君主制是最好的政体?
在讨论了托马斯·阿奎那的自然法理论之后,这一节我们进入托马斯·阿奎那的政治专论《论君主政治》。三联中读的各位朋友,大家好!在讨论了托马斯·阿奎那的自然法理论之后,这一节我们进入托马斯·阿奎那的政治专论《论君主政治》。托马斯《论君主政治》(Deregimineprincipium),从副标题“致塞浦路斯国王”,读者不难发...
古希腊僭主产生的外部条件:早期希腊城邦的扩张和纷争
正如安德鲁斯在其著作中所说的,“有那么一段历史时期,现存的国家机器无力应付由外部压力或内部紧张局势所引起的危机,主要是在这样一个历史时期,一个非凡的僭主的强权统治能在希腊城邦里找到支持。”“就古代贵族政体崩溃而言,早期僭主也是他们所处时代动乱的产物。……当动乱发展到严重关头时,有关城邦最急需的是要有...
论西方政制危机之政体条件原理
罗马时期的波利比乌斯的政体观堪称“政体生物学”,他把6种政体看成一种循坏过程:王政(君主制)堕落成僭主制,进而产生贵族制,贵族制衰落成寡头制,然后民主制产生,最终变成暴民政制,从而为君主制的再度兴起做好了准备;而且每一种政体都有一个出生、成长、繁荣、衰落的生物学过程。⑥...