浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
周公还政周成王|周公|成王|周成_新浪新闻
“田里不鬻”,土地不许买卖,恐怕也出自周公。周公能授给姜太公以专征专伐的特权,那么,“礼乐征伐自天子出”恐怕是周公时代或更早确立,而由周公所法定下来的。为了加强中央王朝对地方的统治,册封、巡狩、朝觐、贡纳等制度,也很可能是周公在总结前代经验的基础上确定下来的。周公旦摄政六年,当成王已经长大时,他...
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
所以,“礼乐征伐自天子出”这句话里,天子代表的是上古神圣巫王奠定的“先进”(至少对周边部族而言)的礼乐秩序,由天子来维护,具体内容包括鼓励遵守者和打击违反者两个侧面,在这个过程中天子尚须遵守一系列传统的、习惯的、道德的规范(不然就杀掉或换掉)。中国上古时代巫师兼职军事首领,巫师凭借巫术表演、农业丰收和...
文化山西|中国最早的毛笔字——侯马盟书
春秋时期,是一个礼崩乐坏的时代。周室衰微,“礼乐征伐自天子出”变为了“礼乐征伐自诸侯出”。后来一些诸侯国的国君因无法掌控封国内的卿族势力,又出现了“礼乐征伐自大夫出”的现象。出土自山西省侯马市的侯马盟书,正是晋国君弱臣强、卿大夫之间彼此争权夺利的见证。侯马盟书侯马盟书,1965-1966年山西侯马市...
中国政治文明为何是独一份的存在?|宗教|中华文明|中华民族_网易订阅
比如:管子说“使天下两天子,天下不可理也”;孔子说“天下有道,则礼乐征伐自天子出”;孟子说“定于一”;荀子说“隆一而治,二而乱。自古及今,未有二隆争重而能长久者”;韩非子说“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”;《吕氏春秋》说“一则治,两则乱”。这些都是历史中凝成的经验智慧。
60年一遇,甲辰年极简史|秦国|魏国|宋国|刘裕|鲁国|魏文侯|周宣王...
平王东迁以后,历史进入东周时期,王室日渐衰微,天下由“礼乐征伐自天子出”,变成春秋战国500多年的纷乱时期(www.e993.com)2024年7月11日。春秋争霸,七雄并起,这是礼崩乐坏的时代。百家争鸣,诗经楚辞,这是中国文化史上的黄金时代。列国变法,郡县建立,这也是破旧立新、社会鼎革的时代。作为中国历史上关键性的重大变革与发展时期,其影响绵延至今。
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
①各诸侯纷争②礼乐征伐自天子出③华夏族发展壮大④各民族进一步交融A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④2.班固在《汉书·食货志》记载“秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,虽非古道,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯。”这表明商鞅变法()。
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
烽火戏诸侯背后:“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”
天下有道,则礼乐征伐自天子出:天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。-《论语.季氏篇》周幽王烽火戏诸侯是我们中的绝大多数人,自小耳熟能详的一个历史故事。故事中西周王朝的最后一位天子周幽王沉湎美色,宠爱国色天香的美人褒姒,以至于为此不惜废除原配王后申后、太子姬宜臼而改立褒姒及其儿子为太子。
国风秦韵79:音由心生道可道礼乐教化非常名
《论语·季氏篇》云:“孔子曰:‘天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。’”又云:“孔子曰:‘禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。