许慎在《说文解字》中首创部首编排法,对汉字进行三方面分析

今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学;古文经学家则强调读懂经典,真正理解儒学精髓,为此侧重名物训诂,重视语言事实,比较简明质朴。许慎属于古文经学派,他编著《说文》是要以语言文字为武器,扩大古文经学在政治上和学术上的影响。《说文》全书共收单字9353个,另有重文(异体字)1163个,附在正字...

司马迁“究天人之际”辨正

《隋书·经籍志》“纬书”类小序曰:“先王恐其惑人,秘而不传。说者又云,孔子既叙六经,以明天人之道。”其中,“说者”所云一句,是在叙述谶纬之源,指纬书所出的“前汉”时代说经者之言。其论“孔子既叙六经,以明天人之道”,是说在西汉谶纬学家看来如此;“表章六经”者,其大旨也就是“明天人之道”,...

卧虎藏龙音韵学

一言以蔽之,音韵学领域乃是藏龙卧虎之地!明代的陈第(1540-1617),他关于语言文字因时而变、因地而异的理论,“时有古今,地有南北,字有更革,音有转移”,是中国语言学史上难得的通透见识,相对于宋人用随意改变读音以使《诗经》韵脚字的读音显得和谐的“叶音说”,那叫拨乱反正,是认识上的质的飞跃,是合乎科学...

揭秘唐朝贞观之治:君臣协作的典范和盛世之中的遗憾

一千年后另一明君康熙帝还在《阅史绪论》中说:“谶纬之说本不足据,如唐太宗以疑诛李君羡,既失为政之体而又无益于事,可为信谶者之戒。”稍微清醒一点都能看出李君羡虽有过错,但罪不至死,更不该让其全家遇害,在这问题上简直称得上昏庸糊涂了。今天都知道,世间本没有完美的人,不论作为李世民还是那些文武...

研读︱什么是“大一统”

比如说汉代的谶纬之学在建立皇家“正统性”时就具有相当的影响力。如何看待统治的“虚”和治理的“实”之间的关联,也许始终是中国史学面临的挑战。我觉得探讨“大一统”的形成与实践有可能为理解两者的关系提供一个新思路。以上一些粗浅的想法只是我对“大一统”的初步认识,在此特别想听听各位师友的批评。

《周易》到底有多难?中华书局这42种书带你从入门到精通_腾讯新闻

本书收入清初毛奇龄易学著作四种,即:《推易始末》四卷,乃论证其提出的解易体系“推易”说,并评述汉唐宋以来的各种卦变说;《河图洛书原舛编》和《太极图说遗议》各一卷,考辨图书之学源流并加以抨击;《易小帖》五卷,着重从文字训诂方面批评义理学派特别是程朱解易的失误(www.e993.com)2024年11月9日。

《周易》到底有多难?中华书局这42种书带你从入门到精通

本书收入清初毛奇龄易学著作四种,即:《推易始末》四卷,乃论证其提出的解易体系“推易”说,并评述汉唐宋以来的各种卦变说;《河图洛书原舛编》和《太极图说遗议》各一卷,考辨图书之学源流并加以抨击;《易小帖》五卷,着重从文字训诂方面批评义理学派特别是程朱解易的失误。

两个汉字,让1亿日本人很纠结!原因是1300多年前的中国...

注:这一说法尚存争议,也有观点认为这是年号本身发展逻辑的必然结果(谶纬之学衰落、“一世一元制”清晰方便等)。这就成为一个很有趣的现象,日本“全盘西化”的“明治维新”当中,却有这样“明清式”的变革内容。明治以来,日本一直延续这一制度,共历经明治、大正、昭和、平成四个年号。这四个年号,时间跨度长...

汉史:郑玄为大量儒家经典作注,堪称东汉一朝最负盛名的儒学大师

许慎为反对今文学派曲解经文,编成《说文解字》一书,又为古文字学研究奠定了重要的基础。郑玄兼通今古文经,遍采诸家之说,为大量儒家经典作注,堪称东汉一朝最负盛名的儒学大师。许慎、郑玄的著作,不仅起到抑制今文经及谶纬发展的作用,而且对古文字、古文献研究,也作出了特殊贡献。

许慎与《说文解字》

汉代文化的兴盛为文字学的产生提供了优良条件,今古文经学之争也大大加速了文字学创立的步伐。在这个过程中,许慎的《说文解字》脱颖而出。《说文解字》既是一部说解文字之书,又是一部总结汉代以前经学、小学研究成果的理论著作。许慎字叔重,汝南召陵人,生卒年不详,其生平事迹史籍载之甚少。《后汉书·儒林传...