《论语》:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本也!

所以,孝悌是立德修身之本,也是立国之本。这是有子的逻辑。曾子有子所以强调孝悌,可能是因为当时社会上犯上作乱的太多、太普遍,一个人如果在家不孝顺父母、尊敬兄长,那么出门在外也不可能做到尊重长上、诚信于友。有子将孝悌作为立德修身之本,为个人的德性成长指明了方向,同时也选择了一条切实可行的道路。这...

家和业兴与孝悌之道

“一家之事,贵于安宁和睦悠久也,其道在于孝悌谦逊”(《家制·居家正本篇》)。“善事父母为孝,善事兄长为悌”(朱熹·《论语集注》)。“孝悌也者,其为仁(人)之夲欤!君子务本而道生”(《论语·学而篇》)。“和也者,天下之达道也”(《中庸》)。作为中华优秀传统文化的核心和精髓,“中国‘和’文化源远流...

...孟荀思想解读”第九讲:王杰教授主讲《孟荀孝道观——尊亲之孝...

儒家从孔子开始就非常重视孝道,《论语》说,“孝悌也者,其为仁之本与”,将“孝”置于伦理道德之首。作为先秦时期,孔子之后最重要的两位儒家学者,孟子和荀子继承了孔子“孝”的思想,分别从“性善”和“性恶”的两个理论基点出发,对孝道思想进行了阐发,形成了“尊亲之孝”和“礼义之孝”的两种孝道观。下面我就孟...

彷徨于士人与医学之间:一种医学观念史的视角

“齑”字本是指腌制过的韭菜,也泛指经腌制、切碎制成的菜。“如菜作齑”自然是作贱的一种说法,来指代身为秀才而行医的举动。很显然,在明清士人的观念里,行医者地位极低。相似的表述还见于清代中叶的名医陈念祖所著《医学从众录》,陈氏在自序里引用了李渔小说里的两句俗话:“不为宰相便为医”,贵之之说也。...

刘欢:至善与本真——先秦儒道“知止”观念的一个比较

云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信……有匪君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也...

传统悌德及其时代价值

《论语·学而》中更明确将悌与孝一起作为仁德的根本:“君子务本,本立而道生(www.e993.com)2024年11月20日。孝弟也者,其为仁之本与?”宋代大儒朱熹将中国传统道德的基本规范概括为“八德”,即“孝悌忠信礼义廉耻”,“悌德”与“孝德”并举,作为核心道德规范加以倡导。悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德不仅是对兄弟伦理关系的要求,也是...

「学而篇·第二章」有爱,有家,有孝悌

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！大意有子说：孝敬父母，友爱兄弟姐妹，而喜好触犯领导和老师的，这样的人是很少见的。不喜好触犯领导和老师，而喜好造反作乱的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立...

万物得其本者生 百事得其道者成

《论语·学而》中,孔子的弟子有子说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”在孔子的学说里,仁是核心思想,其核心要义是“仁者爱人”。有子认为,孝悌是仁道的根本,是塑造道德人格的起点。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,为人...

其为人也孝弟(外一篇)

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”注释有子:姓有,名若。孔子弟子。“子”是古代对有道德学问人的尊称。弟:通“悌”,敬爱兄长。君子:品德高尚之人。

字里行间 | 孝悌:孝悌何以为仁之本

“悌”本义为敬爱兄长,在古代典籍中多写作“弟”,如《论语·学而》中说“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”,《孟子·告子下》中有“尧舜之道,孝弟而已矣”。《说文解字》中本来没有收录“悌”字,宋代徐铉校订《说文解字》时补充了402个字,将“悌”纳入其中,解释为“悌,善兄弟也。从心,弟声。”兄弟常被...