巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
钟子期曰:“善哉乎鼓琴!魏巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。据后人考证,冯梦龙这篇小说唯一的杜撰就是说伯牙“姓俞名瑞,字伯牙”,不知是基于一种什么样的考虑。但冯氏一定是听过《高山流水》的,他自己...
...古琴|广陵散|深圳市|梅花三弄|高山流水|中央民族乐团_网易订阅
巍巍乎若泰山,汤汤乎若流水,自古知音难觅。本次天空美术馆《古韵今声·中国历代名琴展》,通过展示包括国宝级唐代古琴“九霄环佩”在内的唐宋明清名琴,结合古琴制作工艺,让弹拨千年古韵唤醒当下的心灵感怀,以天空为谱,续写人与自然的乐与缘。来源|天空美术馆编辑|林冬雯...
龙茅江城觅知音,茅友月圆共举杯
“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”“龙茅”与江城,恰如天作之合伯牙的琴声,在子期看来,犹如巍巍高山,亦如滔滔江水。后来,子期离世,因再无“知音”,伯牙不再鼓琴,成就“高山流水遇知音”的传世佳话。对于高山来说,流水是“知音”;对于美酒来说,懂酒的人是“知音”;对于品牌来说,消费者是“知音”。一场贵州...
琴兮在御鸣《流水》,彬彬有“醴”喜出阁
《流水》,古琴曲。先秦名著《吕氏春秋》载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’”“高山流水遇知音”,已成千古佳话。两位新人,因琴结缘,以琴为媒,而成一生知音,亦可为当代琴坛美事。醴陵,这座2000...
港乐:伯牙子期,郭富城的音乐,与一路追随他而行的歌迷
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。你喜欢谁的歌曲?这个问题,可以有无数的答案。本文当然是郭富城。
有弦“无弦”,皆关“心弦”——中国传统审美的一种路径及意境探微
有善抚琴者,还需善听琴者(www.e993.com)2024年10月20日。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。
东西问丨姚伟钧:知音文化何以吸引全球“知音”?
汤汤乎若流水。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”明代小说家冯梦龙将《俞伯牙摔琴谢知音》收录于《警世通言》一书中,用生动笔触描写了这个动人的故事,成为后世白话体小说创作蓝本,对知音故事的普及功不可没。历代文人雅士,通过诗词歌赋、音乐美术、戏剧电影、建筑雕塑等,不断...
弦歌中华|这首曲子代表人类在太空寻找“知音”
在中国传统音乐中,古曲《流水》,颇具传奇色彩。《高山流水》,相传为先秦琴师伯牙所作,至唐代分为《高山》和《流水》两曲。《吕氏春秋·本味篇》记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之”。伯牙心中想到高山,子期说:“巍巍乎若太山!”伯牙心中想到流水,子期说:“汤汤乎若流水
有弦“无弦”,皆关“心弦”
????有善抚琴者,还需善听琴者。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。
有弦“无弦”,皆关“心弦”-光明日报-光明网
????有善抚琴者,还需善听琴者。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。