参论语八三 仁者无恶

就是这样,一个真正有道的人,好人得度,坏人更要救。天之大德曰生,得道了自然懂天,能配天,所以孔子说知我者其天乎,实是他知天。下面换一个角度,但还是里仁而无恶的道理。子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无...

心情永远是淡泊安然——《回到春秋读论语》第71章

“恶乎成名”中的“恶乎”是疑问代词,意思为哪里、何处、什么地方,用作状语,表示反问,“何处能成就君子的名声呢?”就这一句话,孔夫子把那些只图虚名而不肯踏实修行的伪君子的嘴脸揭露无遗了。君子的名声必须在“仁”上得到体现,必须从一个人的所作所为来考察,看他能不能做到“己欲立而立人,己欲达而达人...

读《唐律》如见古君子

孔子曰:“君子去仁,恶乎成名?”《诗》云:“言念君子,温其如玉。”君子当怀天地之心,仁泽天下;君子当守中和之美,秉平衡之道。《唐律》以罪与罚为主体内容,但综观全篇,未见强权的气势凌人,相反,处处透出德音仁爱。《唐律》开篇即以“宽仁慎刑”明示天下,强调用刑须“存乎博爱”,施刑之目的在于“以刑止刑,...

思想| 顾骏:“龙”性之精神品格——国学怎么成了儒学?

而说“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,则既有目的价值的涵义,也有行为规范的意思,犹如今日“致富光荣”,但必须以合法手段致富才行。至于孔子自己行为所体现的“仁”就更多了,比如“...