易代之际隐与仕——元明画从龚开谈起(之二)
文化江山本无“弃民”,但有“遗老”“遗少”或“遗士”,《宋遗民录》和《广宋遗民录》将他们统称为“遗民”是不错的,他们皆生长于前朝或仕于前朝,迈进新朝门槛的,有人因家道殷实,或可隐居避乱,有人因势利导,中途改仕,而“遗士”则保持了与独立士格相匹配的气节,他们既不是前朝人,也不做新朝人,他们...
古村“居千载”,山水延文脉|古村落|古民居|石门村|自然风光|历史...
石门村的历史可追溯至东汉光武年间,据村中《高氏宗谱》载,高氏先祖不仕避世,由渤海遁居江南石城(贵池区古称),后代于公元145年由石城迁石门;东晋元兴二年(公元403年)又有高氏族人从苏州迁至石门,因而就有“西汉居千载,东晋第一家”一说,距今已经1800多年。作为历史文化名村,石门村整体框架保存十分完整,建筑保...
十一首:陈陶,多次举进士不第,无奈隐居山水,终身不仕
三楚故墟残景北,六朝荒苑断山东。不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。《古意》麻姑井边一株杏,花开不如古时红。西邻蔡家十岁女,年年二月卖东风。《陇西行》誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。《宿天竺寺》一宵何期此灵境,五粒松香金地冷。西僧示我高隐心,...
卧龙、凤雏都隐居荆州,为何刘表不用?真相:看看诸葛亮的关系网
综合上考,当时流寓荆州人士来自各地,其中尤以汝、颍为多,且皆有奇谋良策,体现着汝、颍出“奇士”的地域社会文化风尚,其入魏后多以军政干能著称,然诸人在荆州则主动寻求隐匿不仕,回避刘表之征用,并积极期待北方局势变化而返归乡里。对荆州流寓人士的这一心态,诚如前引王夫之所指出:“杜袭、繁钦、王粲之...
羲之小传|不可以不做官:从秘书郎至会稽内史
又说等儿娶女嫁的事了结之后,“便怀尚子平之志”。尚子平,即东汉向长,隐居不仕,儿女娶嫁完毕后,与家人告别,与好友游五岳名山,最后不知所终。但羲之终究不是尚子平,还是以国家之事为重,表示朝廷若有大事,他会尽力效劳,“宣国家威德”。大概在穆帝永和三四年间(347-348),羲之终于接受护军的职务。任职之初...
新华每日电讯:“仕隐两失”孟浩然 ——叶嘉莹讲诗歌之十:孟浩然的...
孟浩然是一个在仕隐方面相当复杂的人(www.e993.com)2024年10月10日。从王士源的描写来看,求隐是他的本性。本来是隐居荆州鹿门山,为什么四十岁跑到长安?长安是名利之场。人是很矛盾很复杂的。孔子说:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”年轻人“可畏”,因为他们的未来不可限量,可以完成很多伟大的事情。可是孔子又说:“四十五十而无闻焉,斯亦...
隐而不仕 淡泊之远
数百年来,他们深受着隐士先祖隐居不仕的影响,一代又一代在家园辛勤耕耘,默默地守望故土,淡泊而致远。隐而不仕,小村别具一格村里有座石拱桥,桥的东头有一棵近300年的古樟树,枝繁叶茂、郁郁葱葱,绿树簇拥着小桥,把村落装扮得古朴而清秀,成了村头一景。这棵樟树是乾隆39年时,60岁村民陈辉万夫妇所种。在...
明朝艺术圈大V沈周:决意终生不入仕途,画画写诗看书过一生
当然,生活除了画画、写诗、看书是不够的,还要时时和朋友饮酒、赏花、聊天、看星星看月亮。顺便养只鹤。如果沈周活在当代,可能就会有某个公众号找他去采访了,然后写一篇10万加,标题大概会是这样的:《90后富N代,拒绝浮华,隐居乡间,把日子过成诗和画》……当然,人家10万加可能不这么拟,毕竟我从来没有写出过10...
小学一年级下册古诗:春晓拼音版
本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
小学必背古诗:过故人庄拼音版
本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。