学人专栏丨刘晓峰:春节研究——新年节日群的内在结构与演变
关于“腊”的性质,蔡邕《独断》称“腊者,岁终大祭,纵吏民宴饮,非迎气,故但送不迎”,但萧放举应劭《风俗通义·祀典》“或曰:腊者,接也。新故交接,故大祭以报功也”为证,认为腊也有“接”的意义,其说甚是。腊是送走过往,向过去的一年说再见的日子,而此后是春草将生的日子。所以这是新年节日群除旧迎...
山东方言中表示地貌特征和地名通名的几个字
东汉应劭《风俗通义》卷十云:“部者,阜之类也。今齐鲁之间田中少高,名之为部也。”丁惟汾《俚语证古·地》释“土部子”云:“地高处谓之土部子。部为阜(古音读比由切)之双声音转。”丁氏之所谓“土部子”,即人们通常所说所写的“土埠子”。“埠”的本字或古字当为“阜”。《说文解字》释“阜”...
浙江省百校2024届高三1月调研考试语文试题(有答案)
宁怀远记起朱先生讲应劭的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒扑哧一声笑出来，说，读书人的见识大，...
【岁时节日|大寒】大寒梅花香|灶神|守岁|过年|腊八节|玉皇大帝...
秦始皇三十一年(前216)十二月,始皇为求仙术,“更名腊曰'嘉平’”,用恢复夏代腊祭的名号,来求取长生之术。汉代仍以腊名,《风俗通义·祀典》:“汉改为腊。腊者,猎也,言田猎取兽,以祭祀先祖也。”周朝重视的“腊先祖五祀”的腊祭内容,在汉代礼教政治的背景下重新受到社会上下的重视,并且将其融入逐渐形成的岁时...
《世说新语》与《风俗通义》的文学渊源
《世说新语》是南朝宋刘义庆撰写的一部志人小说。从内容上看,东汉应劭的《风俗通义》对该书应产生过重要影响,值得关注。第一,二书体例相同,《世说新语》的体例源自《风俗通义》。《风俗通义》内容广博,应劭按照以类相从的原则进行分类,原书三十一卷,今本十卷,每卷为一篇,各篇之下又分子目。篇名分别是《...
胡潇 胡秉俊:读《禹王书》三叹
《太平御览》引东汉映应劭的《风俗通义》:“俗说,天地初开辟,未有人民(www.e993.com)2024年11月9日。女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引絙泥中,举以为人。”《淮南子·览冥训》记载:“往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载;火爁炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,...
读虎图记|年画中的“虎”:镇宅保吉除邪
应劭《风俗通义》卷八中还记载了汉代除夕画虎于门的原因,即“虎者,阳物,百兽之长也。能执搏挫锐,食鬼魅。令人卒得恶遇,烧焐虎皮饮之,击其爪亦能辟恶,此其验也”。至今,河北武强、陕西凤翔等地的年画还有多种虎门神题材,在云南丽江纳西族也有贴《雷霆白虎之神》等图藉以御凶的风俗。此外,东汉王充《论衡》...
李辰冬:如何正确释读《秦风·黄鸟》?
《风俗通义·六国》说“昔秦穆公尝如此,七日而寤,寤之日,告公孙支与子舆曰”,可证子舆确是秦穆公时候的姓,绝不可与子车氏相混。但怎么恰恰同名字呢?春秋时,因《诗经》中的人名而命名的很多,如《诗经》里有家父,桓公八年与十五年《左传》里也有家父,《诗经》里有皇父,文公十一年《左传》里也出现了皇...
牛郎织女七夕相会,这仙气飘飘的鹊桥,你知道是怎么来的吗?
东汉末年的《风俗通义》也有:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的说法。虽然两则故事有所差异,一是乌鹊一是鹊,但可以肯定的是鹊与七夕神话正式挂钩,鹊成为了七夕会面场景中的一员。在南朝刘宋诗人范云的《望织女》中:“盈盈一水边,夜夜空自怜。不辞精卫苦,河流未可填。寸情百重结,一心万处悬。愿作双青鸟,共...
羌笛:唐玄宗临终还在念叨的流行乐器
此外,应劭《风俗通义》、许慎《说文解字》提到羌笛,《宋书》说汉朝有《筝笛录》,《后汉书》记载汉灵帝好胡笛,贵戚竞相效仿。可见,羌笛应在汉朝时传入中原。具体可能在汉武帝开拓陇右、西域时传入。这两地正是羌族主要的聚居地,汉武帝打通陇右、西域后,葡萄酒、汗血宝马、曼衍鱼龙幻术等殊方异物开始大量涌入中原...