考古所见的殷商文明
安阳殷墟宫殿宗庙区西南的方坛式遗迹很有可能是社神祭祀遗存,乙组建筑中的方坛遗存则可能是祭祀稷神之坛,和偃师商城不同,晚商时期开始将社坛和稷坛分离,所谓“前朝后寝,左祖右社”的格局大致到东周时期才最终完成,然而却一直影响着中国数千年的都城布局,直到明清时期的北京城。3.商代的祖先崇拜殷商时代对列...
【智库声音】文汇网 | 毕旭玲:秋分凝结着中国人尊重自然、热爱...
为了感激大自然的恩赐,他们举行祭祀土地神(社神)和谷神(稷神)的隆重仪式,称为“秋社”。秋社与春社对称,春耕开始之时古人向土地神和谷神祈求丰收的仪式为春社。两种仪式合称为“春祈秋报”“春祈秋祀”“春秋祈赛”等,其历史相当悠久。《诗经》中的《良耜》就是记录秋社仪式的篇目,其中既有“其崇如墉,其比...
毕旭玲:秋分凝结着中国人尊重自然、热爱生命的态度
为了感激大自然的恩赐,他们举行祭祀土地神(社神)和谷神(稷神)的隆重仪式,称为“秋社”。秋社与春社对称,春耕开始之时古人向土地神和谷神祈求丰收的仪式为春社。两种仪式合称为“春祈秋报”“春祈秋祀”“春秋祈赛”等,其历史相当悠久。《诗经》中的《良耜》就是记录秋社仪式的篇目,其中既有“其崇如墉,其比...
紫禁城的左祖右社
社稷坛里藏社稷社祭坛为九坛之一,位于紫禁城午门之外,阙右门西侧。此地曾是辽、金城东北郊的兴国寺。元代扩入元大都城内,改名为万寿兴国寺。社为土神,稷为谷神。在以农为本的中国古代,古人认为土壤与五谷是国家立命之本。每年农历的2月和8月第一天,皇帝就把太社、太稷的神主牌位从拜殿请出来,放在坛上...
文化中国行·在“二十四节气”里读懂中国丨秋分:凝结着中国人尊重...
为了感激大自然的恩赐,他们举行祭祀土地神(社神)和谷神(稷神)的隆重仪式,称为“秋社”。秋社与春社对称,春耕开始之时古人向土地神和谷神祈求丰收的仪式为春社。两种仪式合称为“春祈秋报”“春祈秋祀”“春秋祈赛”等,其历史相当悠久。《诗经》中的《良耜》就是记录秋社仪式的篇目,其中既有“其崇如墉,其...
用55000多首唐诗,拼出一个真正的唐朝|专访陈尚君
在夔州的两年多时间,杜甫留下了400多首诗,这是他的诗史生涯的最后一个创作高峰,也是他人生中的至暗时刻(www.e993.com)2024年10月16日。因为患消渴症(即糖尿病),杜甫此时“卧愁病脚废”,走路只能“斜步”,脸色也因此发黄发黑,更显得形销骨立。作为一个毕生希望报效社稷的儒家知识分子,杜甫知道这次任职是自己的最后一次机会,却因为生病不能实...
专访中山公园遗产办主任:社稷坛展现北京中轴线公众化的转变历程
盖建中:社稷坛原址曾经是辽代的兴国寺,元代是万寿兴国寺。明代改建为社稷坛,是皇帝祭祀土地和五谷之神的场所,清代沿用。中国传统的经济形态是种植农业。“社”狭义的含义代表土地,“稷”代表五谷。社稷崇拜最初就来源于人们对土地和谷物的原始崇拜感。随着社和稷逐渐融合,它们被赋予了国家政权的概念,并形成严格的祭...
当代中国"社稷"观念的变迁与影响
在中国悠久的历史长河中,“社稷”一词承载着深厚的文化内涵。它原指古代帝王祭祀土神和谷神的场所,后来逐渐演变为国家和政权的代名词。在当代中国,这一概念经历了从封建时代的国家象征到现代社会政治文化的多维度转变,其变迁不仅反映了中国社会结构的演进,也深刻影响了国民的思想观念和行为模式。
特别策划|申遗成功的“北京中轴线”,作家们带你看一看
社稷坛是北京九坛之一,它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃,祭天祭地的终极目的只有一个:就是五谷丰登,可以“聚敛贡城阙”。五谷是从地里长出来的,因此,人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。穿过古柏参天,...
北京中轴线:万年文脉的结晶
社稷坛。新华社记者陈晔华摄自20世纪90年代考古工作者在长江流域的湖南、江西发现两处一万年前的古栽培稻遗存以来,越来越多的考古学资料表明,中国所在的东亚地区,与一万年前驯化了大麦和小麦的西亚地区一样,是人类早期农业的发祥地。种植农业的发生须以对时间的测定为基础,对农作物的驯化意味着彼时先人已经初步...