田广林 周宇杰:秦汉时期统一多民族国家语境下的“中国”认同
秦朝兼并天下,统一六国后,秦人的概念,理论上则由当初西部的秦国之人进而扩大到统一多民族国家所属的全部人口,既包括原两周王畿内外所属的华夏诸族,同时也包括非华夏系统的周边四裔各部和各族在内。由战国之际诸国分立的华夏、蛮、夷、戎、狄五方之民错居杂处,到秦朝兼并六国后,统一王朝通过郡、县(道)垂直管理下...
陈莉:考古学视野下两汉时期民族文化融合
从这时起,这一区域的乌桓人与汉人开始了长期的错居杂处。东汉时期汉与乌桓族的文化融合在和林格尔汉墓壁画中得到最精彩和充分的艺术再现。和林格尔壁画墓位于内蒙古中南部的和林格尔县。因地理位置特殊,这里自古以来就是农业文明和游牧文明交汇和融合的地区。该墓为护乌桓校尉的墓葬,分为前室、中室、后室及三个耳房,...
作为中国的"多数民族",我们为什么自称"汉族"
秦汉统一后,“汉人”一词开始出现按照通行的说法,汉族的前身为“华夏族”,在先秦时期由于政治分裂,存在各个支系,随着秦、汉王朝相继统一天下,才逐渐有了共同的政府、共同的文字(小篆、隶书)、共同的价值观(“孝”)、共同的边界(长城),以及文人建构的共同祖先——黄帝,统一的华夏族开始出现。秦末汉初,周边政权称...
岭南文化的本源不是疍家文化
而且《隋书·南蛮传》明确地说:“南蛮杂类,与华人错居,曰蜒,曰襄,曰俚,曰僚,曰拖,俱无君长,随山洞而居,古先所谓百越是也。”因此有学者推测,蜒可能是诸越族后裔中的一支。笔者赞同这种意见。以上便是疍家和南越。后者是生活于新石器时代至东汉末年的民族,前者则是从晋代起一直生活至现代的群体,两者生活的...
湖北省恩施市:营造书香助飞翔
“华夏民族,非一族所成。太古一来,诸族错居,接触交通……”“有所许诺,纤毫必偿,有所期约,时刻不易,所谓信也。”……每天晨读时间,诵读《朝读经典》《唐诗三百首》及自编的校本教材是该校坚持了十余年的传统。“上个月,我们刚刚举办了第十六届读书活动,以丰富的内容、新颖的形式、活泼的场面、有趣...
刘建丽:宋代西北吐蕃的民风习俗
《宋会要辑稿·边备一》载,宋天圣六年(1028年)十一月十一日,颁布诏令:“陕西诸路缘边蕃部使臣、首领人员等,如今后自作过犯,合断罪罚羊(www.e993.com)2024年10月26日。”此诏令的颁布,不仅是对蕃部使臣、首领等执法人员权力的约束与限制,也是对广大蕃民利益的保护。大约主持生户“和断”者,则是蕃官。《隆平集》卷二十载:“蕃族有和...
统编历史教材中民族交往交流交融内容教学指要(下)
夏商周时期,在各民族的交往与征战中,戎狄蛮夷融入华夏族。七年级上册引用梁启超的观点;“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”在此基础上,教材提出问题∶“从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点?”帮助学生了解华夏族是由多个民族“渐化...