虚空与虚无(摘自蔡衍颛先生讲课文字实录)
《我的经历》第十五篇说到“气场宽广无边”,这就是功夫里边的虚空境界。虚空境界也就是四禅八定里边的空无边定,虚空境界也就是老子《道德经》里边说“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反”,虚空境界你就能够...
150个文言文实词大全(词义、例句)【建议收藏夹吃灰】
(父母之爱子,则为之计深远。《触龙说赵太后》)(爱其子,择师而教之。《师说》)③吝惜,舍不得。(齐国虽褊小,吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》)(不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》)④怜惜。爱其二毛(怜惜鬓发花白的老人)。(《左传》)国事至此,予不得爱身。(《〈指南录〉后序》)⑤通"薆",隐...
「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
故在乾道五年至九年,朱子与湖南学派就知行先后、观过知仁、知觉言仁等问题展开了一系列的论辩,《仁说》之辩虽是这一系列论辩中较晚的一个,但与知觉言仁、观过知仁的讨论也都不无关系。乾道七年,张南轩去朝,退居长沙,编成《洙泗言仁录》。这个做法是实践伊川曾经说过的“将圣贤所言仁处,类聚观之”及...
王振忠|“榕腔”文献的前世今生
福州别号“榕城”,对此,通常的工具书如《辞源》等都解释说:榕城亦名榕海,“宋治平中于城中遍植榕树,因名”。此一说法之根据出自南宋梁克家《淳熙三山志》的记载:“州产榕木,河堤官廨多植之。治平四年,张郎中伯玉令通衢编户浚沟六尺,外植榕为樾,岁暮不凋。熙宁以来,绿阴满城,行者暑不张盖。”其实,从文字...
贾名儒行:六百年徽商智慧
歙人程季公说:“籍能贾名而儒行,贾何负于儒?”认为一个商人如果能以儒家思想指导自己的行为,那就不比儒士差。思想的解放带来了前所未有的动力,冲破旧观念的徽州人经商热情高涨,一大批人相继走上经商之路。徽商的成功之道像徽州这样处于山间、地少人多的地方,全国有多处,而独有徽州商帮崛起并取得极大...
还原版《道德经》2.0(龙潭今语),生僻字有拼音
有壮虫成,先天地生(www.e993.com)2024年10月28日。夺揫(jiū)独立,不垓(gāi)后矣,为天下母。弗知谁子,象帝之先。未知其名,哉之曰道。虞(yú),强为之名。曰大,大曰寰(huán),寰曰德,德曰反。道大,天大,地大,王亦大。域中有四大焉(yān),王处一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
陈来:朱子《仁说》与道学话语|朱熹|易传|邵雍|孟子_网易订阅
大抵二先生之前,学者全不知有仁字,凡圣贤说仁处,不过只作爱字看了。自二先生以来,学者始知理会仁字,不敢只作爱字说。然其流复不免有弊者,盖专务说仁,而于操存涵泳之功,不免有所忽略,故无复优柔厌饫之味、克己复礼之实,不但“其蔽也愚”而已。而又一向离了爱字悬空揣摸,既无真实见处,故其为说,恍惚...
陈维昭:“体用排偶”与明清制义的文体特征
自宋代王安石贡举改革之后,经义在科举诸文体中的突出地位被强调,将帖经、墨义的考试形式改为大义,强调从义理上去体认经典,其文体格式即为明代制义之滥觞,清代王葆心说:“宋初明经科墨义,以粗解章句为中格,尚未崇尚文法也。及熙宁议更科举法,荆公创大经大义(即今五经义)、兼经大义(即今四书义),为今经义之开山...
名家论儒 | 陈来:朱子《仁说》与道学话语
大抵二先生之前,学者全不知有仁字,凡圣贤说仁处,不过只作爱字看了。自二先生以来,学者始知理会仁字,不敢只作爱字说。然其流复不免有弊者,盖专务说仁,而于操存涵泳之功,不免有所忽略,故无复优柔厌饫之味、克己复礼之实,不但“其蔽也愚”而已。而又一向离了爱字悬空揣摸,既无真实见处,故其为说,恍惚...
长歌痛悼思君深——《五古·挽易昌陶》解析
嘤其鸣矣求友声易昌陶的不幸病逝,还激起毛泽东的另一番感慨,他愈发感觉到志同道合好友的弥足珍贵。1915年9月,他用“二十八画生”的名字,在报纸上刊登一则启事:“二十八画生,长沙布衣学子,欲觅同道中人,能吃苦耐劳,不惜己身为国,皆吾所求也。故曰:嘤鸣求友,敢步将伯之呼。”不仅如此,毛泽东还将该启事“...