书道生生:蔡邕书论中的生命工夫

在蔡邕《笔赋》的结尾,笔之为笔的本质就是从天道的角度出发来看的:“上刚下柔,乾坤之位也;新故代谢,四时之次也;圆和正直,规矩之极也;玄首黄管,天地之色也。”(《墨池编》卷六)在《笔赋》的工具观中,笔不只是人的工具,而且首先是大道之器、天地之具。与这种工具观相应,人的位置也重新得到了界定。工...

金鉴才‖诗词创作选辑(110首)|江南|明月|东坡|墨梅|临江仙_网易订阅

都是西湖岁月滋,今来出此笔三枝。申江一夜春潮急,看立涛头不湿旗。钝井斋夜雨听琴次具沤韵(二零零七年杭州作)已觉飞霜染鬓星,任教兰若阻中庭。老夫不识阳春曲,错把琴音作雨听。欧阳中石见赠作品集因赋一绝(二零零七年北京作)银钩铁画玉精神,疑是欧公自写真。一瓣心香凭见识,且共逸少作家臣。

好书·新书|寻湖湘琴学之源,重现古琴艺术当代价值

近日,学林出版社推出的《湖湘琴学思想的发展历程与当代价值研究》,即沿着先秦——两汉——魏晋——隋唐——宋元——明清的纵向线索,以中国传统哲学、古琴音乐美学为理论依据,对老子、屈原、蔡邕、朱熹和杨宗稷等代表性湖湘琴人的琴学著作和相关文献进行了梳理和研究,通过分析探讨他们的琴学思想,建构湖湘琴乐审美理念发...

成电舞台 | 听!清水河畔的悠悠琴音

《长清》据九嶷琴派创始人杨时百先生《琴学丛书》,谱本来自明代《神奇秘谱》,臞仙曰:“是曲者,汉蔡邕(yong)所作也。有长清短清二曲,取兴於雪,言其清洁而无尘滓之志,厌世途超空明之趣也。志在高古,其趣深远。”10赵国辉——《梅花三弄》晋隋以来曾有此笛曲。后经唐代颜师古改编为琴曲。传统的诗词绘...

那些年,古琴与江南名士的二三事

蔡邕与顾雍吴中地处江南腹地,为鱼米之乡,历史上文人名士辈出,古琴文化同样是文人士大夫的生活内容,很多文人也是琴人。东汉灵帝在位的某一天,蔡文姬的父亲、书写熹平石经、精通音律且酷爱古琴的蔡邕正在匆忙收拾逃命的行装,为了躲避被他数次得罪的皇帝,他选择逃往吴地归隐。逃亡的路程艰辛悲苦,但最终还是落脚到了吴...

三国杀:这几个音乐家武将值得上手!蔡邕算得上是一流的武将!

第三位：神周瑜周瑜好琴大概是不少人都知道的事实，在游戏中，神周瑜的技能设计也突出了这一点(www.e993.com)2024年11月26日。作为"赤壁的火神"，神周瑜不仅拥有着4勾玉的血量，更掌握着琴音和业炎两个技能，既可以为己方角色恢复体力，也能大规模攻击，可谓十分万能。第四位：嵇康提起三国时期的音乐家，嵇康绝对是绕不过去的人物...

直谏忠臣 文化通才——蔡邕 东汉末年命运多舛的一代文人(洛阳的...

董卓到长安后,自封为司空,大权独揽。他早听说蔡邕的大名,下令蔡邕赴长安做官。蔡邕躲藏起来,董卓大怒,下令说:“如不听命,则夷你三族。”蔡邕为保家族平安,只得到长安做官。后来董卓被司徒王允用美人计杀死,王允让人将他的尸体插上蜡烛,以火点燃,因董肥胖,脂肪太多,竟燃数月。王允召集官员庆贺,蔡邕也应邀前往...

木九十《東造》对话著名斫琴师梵戈

木九十:在制琴时,先做琴音还是琴美?梵戈:颜值即正义是可以理解的,人们对于美好的事物会心生喜爱。但如果琴器本身不能达到足以承载琴道文化、旨趣的使用需求,就算是外观再美的古琴,声音若不能入心,也往往会被束之高阁。每一件作品或产品在制作过程中承载了创作者的温度,这种温度会与后继使用者进行联结,这其实...

为什么是《高山流水》?

先秦诸子讲述和记载的知音故事与伯牙钟子期的古史旧闻,加上后来由东汉末蔡邕辑写的《琴操》一书所追记和补充的“伯牙学琴东海移情”故事,构成了内容丰富的知音故事体系,共同阐释了古琴艺术源头的一次变革与突破,即伯牙与钟子期创作《高山》《流水》的过程,开创了古琴艺术不必借助于语言的解说。

古琴无俗韵,琴为众乐之长

早在周代,古人就认识到以松软的桐木为琴面,能使琴音清远和静;而以坚硬的梓木为琴底,能使古琴经久耐用,一软一硬、一刚一柔,深刻体现了古人追求刚柔并济、和谐统一的精神内涵。《后汉书》记载,东汉文学家蔡邕听见桐木在火中爆裂的声音,认为这是制琴良材,于是急忙取来并委托工匠制作成琴,果然弹奏出了美妙的音乐...