卜喜逢:《红楼梦》中的正邪两赋论与情之关系析读

子兴道:“依你说,‘成则王侯败则贼’了。”雨村道:“正是这意。……”此种论说无疑是一个大的翻转。戴敦邦绘冷子兴从正与邪所列人物而言,都是极有功绩的。这种功绩或被歌颂,或被批判,二者之间的区别不过是“成”与“不成”,因为结果的不同,从而成为“王侯”或“贼”,其根本却是建立在事功之上的。

说苑贵德卷116里仁为美|孟子|大仁|天下|仁者|仁义|圣王_网易订阅

孔子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得智!”夫仁者,必恕然后行,行一不义,杀一无罪,虽以得高官大位,仁者不为也。夫大仁者,爱近以及远,及其有所不谐,则亏小仁以就大仁。大仁者,恩及四海;小仁者,止于妻子。妻子者,以其知营利,以妇人之恩抚之,饰其内情,雕画其伪,孰知其非真,虽当时蒙荣,然士君子以为...

李世民放390名死囚回家过年,约定年后归来行刑,最终回来几人?

在《贞观政要·论赦令》中,他就明确表达了自己“绝不放赦”的立场:“夫谋小仁者,大仁之贼。故我有天下已来,绝不放赦。今四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数。将恐愚人常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过。”其实,李世民这么做,除了想挽回“冤狱”事件的影响,还和他心中那个“封禅泰山”的小目标密不可分。你...

邯郸说|试解雨村的“正邪两赋论”_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危……大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。”这一段其实不难理解。就是说世上的人除了大仁、大恶者之外,其余的都是差不多...

廖彬宇先生诗说中国之目不窥园

“臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。”“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民...

《贞观政要》九句经典名言,句句醍醐灌顶,读后受益匪浅!

7、小仁者,大仁之贼出自唐·吴兢《贞观政要·赦令》记唐太宗李世民语(www.e993.com)2024年11月5日。小仁,指小恩小惠。贼,大敌、害。喜欢行小恩小惠,是成就大仁的大敌。此言治国安邦所行的仁政不应该是小恩小惠,而是使广大民众普遍受益的大恩大惠。8、从善则有誉,改过则无咎。

《红楼梦》日读解悟(九)——第二回中的人生棋局(贰)

天地正气，是仁者所秉承的。残忍乖僻、天地邪气是恶者所秉承的。而今天呢，是运隆祚永之朝，太平无为之世，从朝廷到民间都是这样的。紧接着贾雨村话锋又一转，继续表述到：虽然现在是太平之态，但好的气象就像和风细雨一般溉及四海；但残忍的乖僻之邪气呢却躲在阴沟深壑中（原文是，遂凝结充塞于深沟大壑之内。）...

文本细读红楼梦第二回2 一件小小的异事

若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应...

六代道德論。_孔子_君子_治理

孔子在世时,正是诸侯公卿陪臣们疯狂抢掠、反复瓜分天下的时候,除了无权无势甚至连性命都无法自保的鲁哀公,除了颜回、曾子、子贡等少数入室弟子,当时没有谁真正在意这位伟大的仁者和智者创造的国家治理理论,因此孔子十分孤独寂寞。但他所总结、创造、提倡的六君子治国之道,即国家治理的“新王之道”,却在大汉以后两千...

刘梦溪 | “忠”和“恕”究竟指的是什么?

《洪范》是当周武王伐纣成功之后,请回殷的大仁之臣箕子,向其请教大禹治水时的“彝伦攸叙”的具体含义。所谓“彝伦攸叙”,就是王者施政的道德次序。箕子因此作《洪范》,畅论“洪范九畴,彝伦攸叙”。《大戴礼记·小辨》记载的孔子所讲以“忠”“恕”为代表的各种观念,其义理大都与《洪范》相合。“九畴”的内容...