杨肖︱在日本重新发现“宋人方法”——以傅抱石1946年《山鬼...

30年代末国共建立抗日统一战线之初,郭沫若担任国民政府军事委员会政治局第三厅厅长,作为其秘书,傅抱石对民国时期知识分子历史写作中存在的屈原形象讨论,包括郭沫若参与的围绕屈原身份的左翼内部史学论战,其间的种种话语和修辞,想必不会陌生。综合上述诸多因素考虑,从《山鬼》中塑造主人公形象的表现方式来看,傅抱石赋予山...

云南陆军讲武堂端午特刊 | 从中华优秀传统文化中涵养家国情怀

钤印:抱石之印(白文)、踪迹大化(朱文)傅抱石《山鬼》材质:设色纸本尺寸:133cm×66cm创作年代:1945年作题识:山鬼。若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。表...

王者荣耀中新宠保护神“瑶”,竟然是屈原笔下的山鬼女神

屈原笔下的“山鬼”给后人留下了无数的想象空间,我们已经无法了解屈原最开始塑造此形象的依据,但我们清楚,这是屈原为了抒发胸臆而作。山鬼是不幸的,屈原也是不幸的。但幸运的是,在后世创作中,山鬼成为图画、音乐等艺术的灵感来源。而山鬼背后楚地的神话观念,在秦汉大一统之后,慢慢消失在人们的视野中,幸亏《楚辞》为...

《九歌·山鬼》风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧

清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说,又经游国恩、郭沫若的阐发,“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见,遂被广泛接受。郭沫若根据“于”字古音读“巫”,推断于山即巫山,认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说,此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。自苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱...

油画《东方神女·山鬼系列》刍议

媒体最初报道李氏父女的《东方神女》系列油画,曾引述李壮平构思这一作品的初衷——他想到一个全世界共同关注的题材:人与自然,人与动物,人与人之间的和睦相处,又想到中国大文豪屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”。神女扬善治恶,是正义和爱心的象征,她给世间带来了安宁、祥和、自由和幸福。

都江堰与历史名人的那些不解之缘!

我为离堆来正名,郭沫若在都江堰司马迁考察都江堰之后,他没有想到“沫水”居然会在以后的数千年里被人们反复辨析、争论、考证(www.e993.com)2024年11月19日。这场争论最终因为郭沫若的到来而停止。1955年4月,郭沫若来到都江堰参观游览,了解到当时国内考古界争论不休的“沫水”“离堆”问题,马上展开考证工作,他白天数次登上离堆,实地勘察,晚上则...

傅抱石毕生巨制《云中君和大司命》现身保利春拍

傅抱石非常喜欢郭沫若的译诗,将它称为“一二千年以来划时代的再创作”,并开始构思《九歌》中湘君、湘夫人及大司命、云中君、山鬼等群神的形象,用绘画的方式和郭沫若相互应和。从其1954年2月14日和10月23日给郭沫若的两封信中我们可以管窥傅抱石据《屈原赋今译》进行创作的思考和进度:...

全国2006年7月自学考试中外文学作品导读真题

8.屈原《山鬼》中紧承“若有人兮山之阿”之后的诗句是()A.乘赤豹兮从文狸B.被薜荔兮带女罗C.饮石泉兮荫松柏D.思公子兮徒离忧9.《鸿门宴》中“度我至军中,公乃入”的“度”意思是()A.尺度B.估计C.制度D.渡过10.陶渊明《饮酒》(其五)一诗的诗眼是()...