【历史文化】成都出发看三国——成都篇‖刘畅
成都武侯祠何时修建无正史可考,据南宋祝穆《方舆胜览》记载“李雄称王,始为庙于少城内,桓温平蜀夷,少城独存孔明庙,后封武兴王庙”,可知成都武侯祠修建于西晋末至东晋初李雄据蜀时期(303—334年),位于成都少城内,是成都第一座纪念蜀汉英雄的专祠。南北朝时期,原位于成都少城的武侯祠迁建于惠陵、汉昭烈庙旁。
大历史|诸葛亮是臣,为何在成都这座祠庙里,抢了君主刘备的风头
原来,诸葛亮的牌位、塑像与刻立在武侯祠中的唐代《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》都被放入了昭烈庙中,不明就里的百姓在看到这几件带有诸葛亮个人色彩的物件后,自然便下意识地认为:昭烈庙就是“武侯祠”。朱椿先入为主,认为诸葛亮的风采不该盖过刘备;而百姓们也先入为主,认为他们祭拜的人是诸葛亮,这才把盛放诸葛...
两座“诸葛亮墓”问世!刘伯温为何不敢盗孔明墓,背后有何蹊跷?
《三国志后主传》中有刘禅的原话:又逼宗庙!不过,后来的人们出于对诸葛亮的敬佩,自发地在汉昭烈庙旁,修建了一处武侯祠。并且,武侯祠的香火远远高于汉昭烈庙,于是渐渐地,汉昭烈庙就被武侯祠所取代。要是刘禅看到这个场景,不知会作何感想呢。不过从中也不难看出,各地百姓对诸葛亮的崇拜。毕竟,鞠躬尽瘁、死...
【方志四川??历史文化】刘谌:身死祭蜀汉 国破留丹心
刘禅送出玉玺投降当天,刘谌来到昭烈庙前,先杀死妻子儿女,而后自杀,《三国志·蜀书·后主传》载:“是日,北地王谌伤国之亡,先杀妻子,次以自杀。”蜀汉亡国后,刘禅与其余五子皆举家东迁,定居洛阳,《三国志·蜀书·二主妃子传》注引孙盛《蜀世谱》曰:“璿弟,瑶、琮、瓒、谌、恂、璩六人。蜀败,谌自杀,...
诸葛亮真的是“六出祁山”?罗贯中为何要着重描写这段历史?
《后主传》建兴五年春,书“丞相亮出屯汉中”,六年春,又书“亮出攻祁山”,以亮本传考之,此实一役。盖以五年出,六年还也。俗传六出者,或即因《后主传》分书两年而致误耳。”于是,在小说《三国演义》中,诸葛亮的北伐曹魏不仅由五次变成了六次,而且,每次“出祁山”都有不少精彩纷呈的故事,罗贯中先生...
【王钰】“木门道”就在天水牡丹镇
会议结束后,有湖北襄樊市文化局研究员、中国历史文化名城专家组组长丁宝斋;成都武侯祠博物馆馆长谭良啸;徐州师范大学教授余明侠;浙江兰溪市副局长徐国平(曾撰写《诸葛亮后裔在兰溪》论文)等来木门道考察,安培玉书记在沟门口还见过面,迎接过(www.e993.com)2024年10月25日。在此他们曾说过一句话“木门道,就在天水,不可能发生在四川等地。”...
诸葛亮是臣,却为何在成都的这个祠庙里,抢了君主刘备的风头
成都武侯祠是“中国唯一的君臣合祀祠庙”,且以臣为主,君为辅。这一独特现象,要分别从昭烈庙和武侯祠的发展说起。蜀章武三年(223年),刘备兵败猇亭,退守永安白帝城,后托孤诸葛亮、李严,抱憾而逝。同年八月,蜀廷追谥刘备为“昭烈皇帝”,将其葬于惠陵。按《后汉书·祭祀志下》:“古不墓祭,汉诸陵皆有园寝,...
陕西勉县面向海内外征集诸葛亮“木牛流马”
《三国志·诸葛亮传》记载:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”《三国志·后主传》记载:“建兴九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军;十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。”上述记载明确指出,木牛流马确实是诸葛亮的发明,从木牛流马使用的时间顺序来看,先有...