歌谣研究何以成为“国学”——北大歌谣运动对传统文化的重构与创新

歌谣在中国有着悠久的历史,葛天氏的“八阙”、伊耆氏的《蜡辞》以及《吴越春秋》的《弹歌》等,都是上古歌谣的代表,而《诗经》的十五国风则是西周至春秋民间歌谣的集萃。此后的每个朝代都留下了大量歌谣,汉代还专设采编歌谣的乐府。但这一民间口头文艺并不符合文人士大夫的审美旨趣,因此始终处于文学秩序的底层边缘位置。

歌谣研究何以成为“国学”

????歌谣在中国有着悠久的历史,葛天氏的“八阙”、伊耆氏的《蜡辞》以及《吴越春秋》的《弹歌》等,都是上古歌谣的代表,而《诗经》的十五国风则是西周至春秋民间歌谣的集萃。此后的每个朝代都留下了大量歌谣,汉代还专设采编歌谣的乐府。但这一民间口头文艺并不符合文人士大夫的审美旨趣,因此始终处于文学秩序的底...

“春秋战国”是什么朝代?春秋为何称为春秋,战国为何称为战国?

古代历史的脉络清晰呈现于这简洁明快的儿歌之中：“西周之后是东周，东周岁月又分流；春秋战国相继起，一统华夏归秦汉。”这段歌谣巧妙地概述了周朝分为西周与东周，而东周则进一步细分为春秋与战国两个时期，直至秦汉一统天下的历史变迁。西周的历史始于公元前1046年，当周武王战胜商朝并建立起周朝，而终结于前771年，...

古歌谣??滟预歌四首

其一滟预大如马,瞿唐不可下。滟预大如牛,瞿唐不可流。其二滟预大如象,瞿唐不可上。滟预大如狗,瞿唐不可走。其三滟预大如襆,瞿唐不可觞。金沙浮转多,桂浦忌经过。其四滟预大如鳖,瞿唐行舟绝。滟预大如龟,瞿唐不可窥。注释滟滪歌:船家舟子根据滟滪堆水情不同而定行止的...

劲牌诗歌征集??:劲牌旗下,草本与酒共舞

往返于古老的朝代与今朝他带着毛铺草本酒,也带着时间的思考与我一并停歇在春日午后脚步缓慢,溪流显现一滴酒,向着岁月做婉约的探索耳膜上颤动鸟鸣,林荫转动时光,茶香,琴声,酒水依次给予滋润我们各自遗忘,私语草木乡愁的指引,回到画地为牢的位置

国潮崛起!中国式审美,为什么能领先世界1000年?

风神收敛了晚风,水神止息了波涛,女娲也唱起了清冷的歌谣(www.e993.com)2024年11月22日。六龙架着云车,载着洛神向远方驶去。一场旷世绮情终是落下寂寥的帷幕。一幕幕起承转合、深情流转,都刻画无比细腻、唯美。并且每个朝代末尾还增加了“延伸知识点”——盘点各朝各代重要且值得被历史记住的画家及其作品。

刘伯温是怎样走上神坛的传奇故事(230)|诗人|明朝|诸葛亮|朱元璋|...

三、家居福地、儿孙建庙与刘伯温歌谣刘基家居青田。青田城坐落在青田山南,古代谶纬之书《洞天福地》称,此山为“万山之巅,独开山南数十里平壤,号‘南田福地’。为我国古代‘七十二福地’之一。”而此书又说,凡是福地,必出圣人、神人,乃至天子。刘基一家,数代居家于此,他又是此地第一名人,便成了印证“南田福...

诗词歌谣“说”天津

新华社北京11月4日电11月4日,《新华每日电讯》发表题为《诗歌里的天津》的报道。诗词歌谣，在历史长河中为人传诵，被人铭记，用精巧的语言构建出彼时的风云变幻和世情人心。穿越时空，重温诗词歌谣里的天津，这是怎样一片真实、热血的津沽大地？位于天津市蓟州区的太平寨长城。新华每日电讯记者马平摄金戈铁马古...

知古今兴替晓中外文史 豆神大语文公开发表中外文史歌谣

歌谣采用朗朗上口的儿歌口诀--“123,321,1234567”形式--每三句为一个小节,在整篇当中逐渐换韵,形成了蝉联而下的一个整体,读起来韵律感极强,全诗布局整齐,具有音乐美、建筑美,并且结合了各国文学文化和历史的内容,内涵丰富。豆神四字朝代文史歌节选...

从歌谣中管窥大名民俗事象

清朝末年及民国年间的乱世景象给歌谣提供了土壤。“一个小孩远地拾柴,拾了柴早回来。若不早回来,爹娘常挂怀。”“花椒树格针多,俺娘打我不裹脚,好姐姐不拉我,好老娘不劝我,咯顿咯顿气死我。”(此言旧俗缠足之弊)“小公鸡挠草垛,没娘的孩子真难过,同爹睡爹打我,自己睡猫咬我,娶个花娘又恨我,命我背...