通俗西藏史(252)——悼亡者之歌:离乱的烽烟(二)

我们今天要讲的河陇之战,就是吐蕃衰弱背景下的边疆节度使之间的战争。在河陇地区持续二十多年的动荡中,有两个名字特别引人注目——论恐热和尚婢婢。这两位都是东境五道节度使的属下,尚婢婢是鄯州节度使,论恐热的职务更低,只是洛门川讨击使。但在因缘际会之下,两个人走到了舞台中央,他们的名字甚至比云丹和沃松...

同觉答疑 | 佛法“缘起论”讲的什么内容

同觉答疑|佛法“缘起论”讲的什么内容问:常见两首偈语:一首是“诸法因缘生,缘灭法亦灭,我佛大沙门,常作如是说。”另一首是“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”请师父开示分别是什么意思?“诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说。”这首偈,是舍利弗初见马胜比丘为其...

大安法师讲印祖文钞《净土决疑论》第一讲第2部分文字篇

他辟佛是站在一个本土文化立场,韩愈本人对佛经并没有太大的深入,因为隋唐之际很多的文化人都学佛去了,于是就使得那些对儒家主流意识形态一往情深的这些人觉得心里不平衡。他就站在那个自己本土文化的立场本能地要加以排斥,所以韩愈他作了个《原道》这篇论文,就阐述先王之道。原道,这个道不是指佛道,也不是老子...

智者大师:嗔是失佛法之根本,堕恶道之因缘,法乐之冤家

法就是一切万法。佛、法合起来讲,就是对于一切万法觉而不迷,能够正确地认识、了解一切万法。可是人一有嗔恚就迷了,觉性就丧失了,对于一切万大必定会错认了,所以叫失佛法之根本。“堕恶道之因缘”,刚才讲了这个嗔会因重,在六但离是堕的罪深的。“法乐之冤家”,法乐就是我们一般讲的法喜,假如你在修学过...

儒释道讲循环因果报应,为何秦桧能富贵一生,岳飞却冤死风波亭?

佛教中的因果律,起初是一种哲学概念。注重的是事物发展的历程。所谓,有因必有果,因缘的种子萌芽,根据相应的条件,必然会诞生某种果实。原始佛教开枝散叶之后,因果律在汉地进一步发展,融入了灵魂不灭概念,成为了轮回果报中最基础的理论依据。而报应观在先秦时期的儒家经典中就有提及。比如,《周易》中提及:积善之家...

佛教中的因缘与果报怎么讲

佛教中的因缘与果报怎么讲僧众礼拜(图片来源:凤凰网华人佛教)因缘生万法,是佛法中重要的理论,由于因缘,而说果报(www.e993.com)2024年11月19日。“因”是事物的本源,“缘”是一种助力,“果报”是后来的结局。由因得果,全是缘的力量助成,所以缘对于因的关系之重要,是值得我们注意的。

鲁迅何以提倡木刻运动?“力之美”讲述版画因缘

“力之美”讲述版画因缘鲁迅是中国现代美术思想的先驱者，他以独到的艺术眼光，洞察到木刻版画的强大生命力，并倡导了新兴版画，指导中国的木刻青年们努力创作出具有民族特色的现代版画作品。澎湃新闻获悉，昨天（7月26日），展览“力之美——鲁迅与版画”在上海鲁迅纪念馆对外开放，呈现鲁迅艺术思想的积累过程，以及...

净界法师:蕅益大师弘法因缘及著作等身

这段是蕅益大师在刚开始真正踏入弘法因缘是三十一岁。他老人家二十五岁开悟,三十一岁正式地弘法。他弘法的因缘,刚开始是以戒律为主。看他的内涵:三阅律藏毕。他弘法之前把律藏、小乘的律藏看过三遍,看过三遍以后呢,他做了一本著作叫《重治毗尼事义集要》,这是解释比丘戒的,凡十八卷。

宏明法师:佛教生死观与生命教育初探 以四谛十二因缘为中心

编者按:2018年10月30日,第五届世界佛教论坛“海峡两岸暨港澳佛教分论坛”在福建莆田举行,香海正觉莲社社长、香港观宗寺方丈宏明法师向本次论坛提交论文《佛教生死观与生命教育初探——以四谛、十二因缘为中心》。全文如下:前言生死问题是一个现实而普遍的问题,不同的人对生与死的根本看法和态度形成了不同的生死...

对话净因法师:生命是延续的,佛教不讲生死

因缘和合了,它就会产生。如果因缘少了,它就会分散,但是它的主体还继续往前走,其实就有点像太阳的光线,一个一个的传递到我们这儿来,光线没有生死,只有持续。那么生命是什么呢?生命就像一个流淌的河水,它只有延续性,没有生死。普通民间讲生死,佛教不讲生死,佛家讲延续性,生命是延续的,它就是相当于阳光的那一种...