《居士问答录》怎样理解知幻即离不作方便(二百六十八)

孔德举:今日似乎对“知幻即离,不作方便”有进一步的理解,就是不要对幻相进行任何纠缠,也不要试图纠结幻相的原因,不要试图对幻相进行任何改变,不要试图期待相上的什么结果。总之,让幻相作为幻相本身,对它保持远离的状态,跟它的任何纠缠,都是创造一个新的幻相,如果不对此保持警觉,就会沦入幻相中,不断...

人生,本是一场孤独的旅行|一心|弥陀|名号_网易订阅

人生一场,即便身边有人相伴,每个人的内心,依旧是无人能抵达的天涯海角。身边最亲的人,也无法知道自己的想法。因为看不懂因缘,我们连自己都无法理解,又如何理解别人呢?如此一看,我们的心都如一座孤岛,没有人能达到。幸好,在这座孤岛上,弥陀的光明,自在无碍,我们心中的一切,弥陀都知道,因为我们的心,就在弥陀...

“王国维与康德:中西现代思想与学术的因缘”学术工作坊纪要

2024年,正值德国著名哲学家康德诞辰三百周年,此刻重新站在古今中西交汇的起点,回望19世纪与20世纪之交的历史与思想场域,会发现彼时国学大师王国维与康德哲学的“相遇”,在某种程度上建立起了此后中西现代思想与学术的因缘。“王国维与康德:中西现代思想与学术的因缘”工作坊海报2024年6月30日下午,“王国维与康德:...

如来者,即诸法如义!怎么理解“如来”的意思?

前面的内容讲到,这位僧人给别人讲《金刚经》,用《金刚经》来度人,讲了二十多次。他着在了《金刚经》上,本质上就跟着在声色上一样,既然以色见我,以音声求我,是人行邪道,那么他着相而讲《金刚经》,一样不能见如来。如来是不可思议的,不立文字,不立言说,言语断道,所以慧海禅师这么一问,就把这位僧人给...

王赓、陆小曼、徐志摩:今天如何理解那一代人的情感纠葛

绿茶:当然每个人都有因缘际会,有很多的巧合,王赓回国之后,从巴黎和会回来之后,陆小曼的妈妈就看上他了,这个女婿怎么看都合适,所以立马张罗他们结婚。因为八卦的事情大家都很喜欢,尤其在民国那样一种文化生态中,这种情感的纠葛以及很多的风流韵事是非常丰富的,人也非常开明,那时候的知识分子都接受过西方的冲击,对这些...

《因缘际会》

“因缘际会”并不归自己主宰,只能交给天(www.e993.com)2024年11月12日。3、“评判”、“评论、“评价”这些语境,止于事物的表象。凡能触及到事物本质的行动,叫“观察”、“探索”、“理解”、“连接”,或是“合一”。后面的这些语境,让人情绪稳定。4、负面情绪的背后,就是不能理解的人,不能理解的事,以及不能理解的自己。

...南开法学院院长宋华琳:法律人要理解法律现状,也要关心未来如何

理解和把握行政组织系统内部不同主体的互动，社会治理网络中不同主体的互动，以及如何规范行政组织与社会主体之间的互动，这些都是我们面临的重要课题。因此，内部行政仍有待规范。其次，对于因行政的多样性和复杂性而广泛出现的各种新型行为，如行政行为的附款、暂时性行政行为、行政契约、行政指导、产品召回、行业禁入...

“相由心生”,到底该如何理解?

如果把“相由心生”理解成我们的外在的这个长相，是由我们内心的能量所决定的，这不仅仅是美丑，还有精气神的一种体现，这是一种说法。还有一种说法，就是我们的这个“相”，可能只是信息化的一种集成。《金刚经》中说，一切相皆是虚妄。这个相本来是没有的，后面因为因缘合和就出现了。梁冬在《国学堂》中用了...

杜甫的历史图景:更好地理解杜甫,更好地理解唐代

所以如果我们要理解中国历史前段的人物的话,我个人觉得应该要强调的一点,是要有内外两种视角来呈现。如果我们进入到他的历史环境当中,去看他周边的人,也许留下了一些材料,我们对那个时代的制度、文化能够有更深的了解。这种就是所谓外在的视角和内在的视角相结合,或许确实能产生一个更符合、更有历史场景感的形象。从...

“此有故彼有,此生故彼生”,缘起,应这样理解

只有当我们真正地、深刻地理解了缘起所表达的甚深内涵时,就能对佛教有一个比较正确的认知。■缘起的重要性1.世间的一切,皆是相互作用的结果我们知道一切世间的相互作用,不仅仅是人与人之间、人与事之间,我们的生活空间与时间,也相互产生了作用。