本性法师:弥勒文化与人类身心灵疾病的疗愈 | 第六届世界佛教论坛...

1、身痛、头痛等四百零四种病为身苦,凡系缚、牢狱、刑戮等皆属之;2、、忧愁、嗔、怖、嫉妒、疑等为心苦,包括由淫欲、嗔恚、悭贪、嫉妒等之因缘所生之忧愁怖畏。合此二者谓之内苦。佛教将人心的负面性统统归于烦恼。人的心中有很多烦恼。现代心理学说人有很多负面情绪:如贪婪、愤怒、自负、固执己见、敌...

楼宇烈|起源:佛教的真实面貌

还有,既然一切事物都是因缘聚合而成的,那么对于某个事物来讲,无非就是这些因缘而已,并不具备独立的主体性,用佛教的话说就叫做无我。一切现象世界真实的面貌就是无常和无我,这就是佛教讲的:不真、无常、无我。“不真”是什么意思呢?就是佛教讲的“空”。“空”这个概念是在不真实的意义上来讲的,但也不...

佛教最灵验的四大菩萨,放到朋友圈,见者得福,功德无量!

三、观音菩萨“家家弥陀佛,户户观世音”,由这简单的两句话,就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为我国民间所普遍崇信。尤其是观世音菩萨的圣像金容,在都市、村庄、船上,差不多有人烟的地方,都有人供奉,更可见观世音菩萨与我们人间的因缘,的确非常深厚。观世音菩萨因为“闻声救苦”,所以名为“观世音”,因...

周思华:圆悟克勤禅师提倡“公案禅”,佛教中国化在宋代迎来高潮

因此,对于禅病,大慧禅师总结出如下四种:“依古人言句生解”“依经教文句生解”“依禅宗公案生解”,此三者可称为“海蠡儿禅”,第二种为“说心性禅”,第三种为“默照禅”,第四种为“厮禅”。对于这些禅病的阐释可参见大慧禅师的《正法眼藏》。但无论是何种禅病皆有一共同特点,即陷入心意识分别的窠臼。

清涼答疑丨“四生九有”中的“四生”,是哪四种?

湿生又作因缘生、寒热和合生,即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。无而化有,是曰化生如诸天、地狱中有之有情,皆由其过去之业力而化生,并非胎、卵、湿三种生,都是无所托而忽有。

沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(下)

拙火向上推进,从肚脐到心轮,再到喉轮,最后到顶轮,渐次生起四种欢喜(www.e993.com)2024年11月12日。以是因缘,发心平等,生起菩提心,然后不断增强,像火一样烧得越来越旺,行者的喜乐也就越来越旺盛。当你依次体验四种喜乐,并且暖乐遍满全身,发起自生明空定,这是典型的拙火定修法。这时你的意识,或者说你的佛性,会脱离你的身体,从你头顶的净...

佛教:世上四种生生灭不尽的因缘

四、有因有缘──在佛教里面,一切法都由因缘贯穿连结,无论大小乘、性理事相、世出世间,一切有为法必依因缘和合而生,楞严经疏云“圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字”。譬如建造一栋房子,一定要砖瓦、木料、水泥……等很多条件结合起来,才能完成建筑;...

宏明法师:佛教生死观与生命教育初探 以四谛十二因缘为中心

(2)外缘死,谓由外在之因缘而死。《大毗婆沙论.卷二十》举出四种死:(1)有财(或福)而寿命尽之死。(2)有寿命而财尽之死。(3)财与寿命俱尽之死。(4)虽有财与寿命,然遇恶缘而死于非命之死。玄奘大师翻译的《药师本愿功德经》举出九种横死(又称九横、横死九法、九横死),即:...

“永明声律论”的佛教因缘

我们不妨将《小品般若经》同一句梵文的四种汉译做一比较:后汉支谶《道行般若经》:“敢佛弟子所说法所成法,皆持佛威神,何以故?”吴支谦《大明度无极经》:“敢佛弟子所作,皆乘如来大士之作,所以者何?”苻秦昙摩蜱《摩诃般若钞经》:“敢佛弟子所说法所成法,皆承佛威神,何以故?”姚秦鸠摩罗什《小品般若经》...

佛教:这四种人佛也不能度,但愿没有你!

这世间有四种人,就算拜再多的佛,佛菩萨也度不了你,希望这四种人当中没有你。这世间还有四种人,就算不拜佛、不信佛,其实也种下了离苦得乐的善因,这四种人就是与前面四种人刚好相反的人。第一种人:心内恶毒。内心恶毒之人就算拜再多佛,如果不去改变自己的思想和行为,一样会招来恶果,这样的人拜佛也解决不...