《不真空论》:中国佛学“空”理论的转折点
佛教一般认为缘有四种:“因缘次第缘(又名等无间缘),缘缘(又名所缘缘)增上缘,四缘生诸法,更无第五缘。”(《中论·观因缘品》)但是在龙树看来,这四种缘同样是没有自性、是性空的:果先于缘中,有无俱不可,先无为谁缘?先有何用缘?(《中论·观因缘品》)此偈说明果无论是先存在于缘中,还是事先没...
佛经对四缘的解释
即因缘、等无间缘、所缘缘,与增上缘。在佛学体系中,为说明万法的因果关系,曾立有六因、四缘、五果之说。此中,六因说与四缘说皆是就因而立论,然四缘说系自‘果’之产生以考察各种‘因’的起源。六因则着重说明业报轮回产生的条件。大小乘虽均采用此四缘说,然因二乘之根本义并不相同,因此对四缘的解释...
佛教轮回思想——佛学课小记
首先来看“四缘”,因缘是指“产生结果的直接内在原因,比如种子发芽,那么种子就是发芽的因缘。”等无间缘是指“又称为次第缘。就是心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时,会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所,就称作等无间缘。”所缘缘“指心所攀缘的境界,即认识的对象。佛教认为,心是能缘...
佛学 寺院僧人每天早课都会诵读的发愿文
六根通利,三业纯和。不染世缘,常修梵行。执持禁戒,尘业不侵。严护威仪,蜎飞无损。不逢八难,不缺四缘。般若智以现前,菩提心而不退。修习正法,了悟大乘。开六度之行门,越三衹之劫海。建法幢于处处,破疑网于重重。降伏众魔,绍隆三宝。承事十方诸佛,无有疲劳;修学一切法门,悉皆通达。广作福慧,普利尘沙...
佛学教义的基本常识
佛教对“因”的解释有“六因”、“十因”、“四缘”等。所谓“果”,亦称为“果报”,即是从原因而生的一切结果。《瑜伽师地论》卷三十八说:“已作不失,未作不得”。认为任何思想和行为,都导致相应的后果,“因”未得“果”之前,不会自选消失;没有业因,也不会得到相应的果报,因果相应,毫厘不差,...
净慧长老:因果法则
我从去年开始讲要结四缘(www.e993.com)2024年9月24日。结人缘,结善缘,结法缘,结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性,推动善因善果的成熟,避免恶因恶果的来临。我们经常讲,命由己立,相随心转。那就是说要把命运掌握在自己手中。怎么样才能掌握?就是靠结缘,就是靠创造善业成熟的条件。要掌握人生的主动权,广结四缘是根本途径。所以佛门讲...
佛教中的因缘与果报怎么讲
缘,是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析,可得四种,称为四缘:一,因缘;二,等无间缘;三,所缘缘;四,增上缘。因缘,比如一粒椰种,对于椰树的生长,是有最亲切的关系;等无间缘,就是使这粒椰种的生机不断辗转生长;所缘缘,即是对这粒椰种,辗转生长增胜的希望心;增上缘,是指肥...
...生生” 与 “无生”——以熊十力对章太炎的批评为线索|佛学|...
在佛学十二缘生或者说十二因缘中,第一支或者说第一缘就是“无明”,所以坤元也就是“无明”。“无明”所来何处,佛学没有解释,所谓“无始无明”,而就在现实中的状况而言,无明也就是末那识执取阿赖耶识以为自我的表现,如《成唯识论》所说:“有染污意从无始来与四烦恼恒俱生灭,谓我见、我爱及我慢、我痴”...
如何理解佛教的“流转”一词
那么对于有情众生来说,就是生生世世的轮回,对于诸法来说,就是不断的生灭变化。具体来说呢,平时我们说的六因、四缘、五果,或者十因、四缘、五果,这些在佛法里面都是很基本的概念,要了解了解,熟悉一下。我们再看看普光法师的解释,是这么说的:刹那相续,称为流转。
极简中国佛教史,10分钟完全读懂
隋唐时期,国家统一、民族强盛,佛学文化艺术也迎来了黄金时代。佛教文化艺术包括文学、美术、音乐、建筑等。佛经的偈颂是独创的文体,每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等,通常以四句为一偈。佛偈颂唐代吴道子在长安、洛阳画了300多幅佛画,人物奋袂,衣裙飞舞飘动,后人称为“吴带当风”。敦煌莫高窟...