吴宓诲人不倦
吴宓曾先后在东南大学、东北大学、清华大学、武汉大学、西南师范学院任教,培养出了像钱锺书、曹禺、李健吾、季羡林、吕叔湘、许国璋、许渊冲等一大批学有所成的专家学者。比起课堂上的严谨,学生们更喜欢吴宓课下的随和。有一次,吴宓和学生们一起走在街上。忽然对面开来一辆汽车,他连忙举起手杖,一面挡住汽车,一面催...
关于《吴宓文集》 | 吴学昭
有些文章,因与已出版吴宓著作内容重复,本书亦不收。吴宓在东南大学、东北大学、清华大学、西南联合大学、燕京大学、武汉大学及西南师范学院等校任教近半个世纪,主要讲授西洋文学、世界文学史、英国浪漫诗人、中西诗比较、文学与人生、世界古代史、世界中世纪史等,均各撰有讲义,最能反映他毕生的教学内容与思想。可惜...
吴宓:《红楼梦》:中国小说第一杰作
吴宓先生是现代著名学者、诗人,翻译家、教育家,精通中、西古典文学。作为学者的吴宓,最不能让人忽视的是他在红学领域的影响。甚至可以说,在二十世纪上半叶,对普通大众来说,“吴宓教授”和“著名红学家”一度是完全画等号的。1919年3月,尚在哈佛大学留学的吴宓,根据哈佛中国学生会的安排,做了一场关于《红楼梦》...
吴宓和他“比较视野”下的《红楼梦》
吴宓对《红楼梦》的阐释与理解迥异于当时影响颇大的索隐派和考证派,也不同于王国维。周轶群通过分析吴宓对《红楼梦》的评介文字,可以让读者清晰地认识到吴宓对《红楼梦》以及文学的看法。《红楼梦》这部吴宓一生最爱的文学作品,也是最早确立他在比较文学研究方面地位的作品。围绕“中国文学与世界文学”“文学与宗教...
文史| 吴宓在长沙临时大学的浪漫生活
吴宓在长沙临时大学停留时间不到三个月,但是经历十分丰富,潇湘风情、师友雅集、爱情波折,都或多或少具有南国色彩,让习惯北方生活的他获得了许多意料之外的新鲜体验。故都留连行道迟1937年9月13日起,长沙临时大学筹备委员会多次开会,商议各种办学事项,原定“双十”节开学,稍后推迟到10月25日开学,11月1日正式开...
答辩·《吴宓的精神世界》︱文化保守主义的当下阅读
周轶群对吴宓主张保留宗教信仰中的“仪式”部分有如下解读:“仪式的根本性质就是一种习惯性的、用以表达感情的行为而已……儒家礼仪的起源本身就是古代中国人对表达感情的习惯行为的需求,这种需求是亘古不变的,中国人之所以为中国人,一个重要的外在标志就是,一代一代,他们都自然而然地通过同样的仪式满足这一需求”...
答辩·《吴宓的精神世界》︱“世界文学”再建域的吴宓路径
吴宓《世界文学史大纲》(西南联大外文系1944年油印本)周著以吴宓的世界文学史讲义和大纲为史料依托,同时拈出新文化阵营中的郑振铎,依次考察了郑、吴对俄国文学、希腊文学、印度文学等国别文学的各异态度与不同取舍,“通过考察两派代表人物吴宓和郑振铎所建构的不同世界文学体系,可以为我们理解这两个文学团体之间的重...
「壮游中国」在西南大学“偶遇”吴宓先生
看到“吴宓”两个字,心中顿生一种亲切之感。这不仅是因为10年前我在编著《万条微博说民国》(东方出版社,2013年12月第一版)一书时对吴宓先生做了许多了解,更因为吴宓先生曾经是已故海外汉学家、美国大佛教授、我的外祖父杨联陞先生的老师。1933年考入清华大学经济系的杨联陞先生,“在校四年期间,除经济系(...
答辩·《吴宓的精神世界》︱比较视野之下的“新”吴宓画像
与过往研究不同,周轶群教授的新著以吴宓的自我师承定位为出发点,利用吴宓日记、年谱、刊载在报刊杂志上的文章、书信、课程讲义、授课大纲、诗集、诗话等研究材料,围绕文学、道德和宗教三大主题为吴宓描绘了一幅新的精神画像。该书以“吴宓”为中心人物,以“文学与宗教”的讨论为核心,或对未来相关研究有新的启发,也有...
高彦民:吴宓的求学经历
学贯东西的国学大师吴宓,在几十年的教学生涯中,呕心沥血,笔耕不缀,在中国比较文学创建、翻译学科创立、古诗诗、红学研究及“学衡”杂志的创办、发展等领域多有建树的现代著名学者。吴宓是从泾阳走向全国、走向世界,学成归国的爱国学者,解放前,他放弃被邀请去香港、台湾及国外优厚的待遇,毅然决然留下,把终生所学贡...