道德经第七章,放下小我,拥抱高我,或能发现生活中不一样的美

01:36道德经第十章,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德01:47道德经第九集,功成名遂身退01:13一个人的安静,可能隐藏着强大的气场01:15道德经第六章,探索宇宙奥秘,如何与自然和谐共生01:22道德经第五章,天地不仁,以万物为刍狗01:42道德经第四章,道体虚空02:13道德经第...

一文讲透丨《道德经》究竟是怎样的一部书?

《道德经》对这一点是再三致意的,有很多文字表达的是类似的想法,诸如第七章的“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”,二十二章的“夫唯不争,故天下莫能与之争”,六十六章的“是以圣人于上民,必以言下之;欲先民,必以身后之;是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”(译...

《道德经》全文及译文,值得收藏!

第六章原文:谷神不死是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。译文:空间的神奇作用是持久不变的,它好像一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门,就是孕育万物的源头。空间永远存在着,人们使用它又用之不尽。第七章原文:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人...

帛书版《道德经》解读,第七章

帛书版《道德经》解读，第七章原文:天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。译文:天长地久，天地之所以能长久存在，是因为它们的一切运作不是为了自己而生存，所以能够长久。因此，有智慧的人遇事谦退无争，反而能在众...

老子哲学构成中华民族思想文化基因的成分

七、惚兮恍兮,其中有象。《道德经·第二十一章》中有句:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”其中,“惚兮恍兮,其中有象”一句,现被用来形容文学艺术作品的表现与表达之诠释和提示的评论语。它形象也准确地揭示了文艺作品中的深层...

道德经第七章,无私的付出,是成就事业的根本

道德经第七章,无私的付出,是成就事业的根本大陆师生团访台湾大学场外民众夹道欢迎最后48小时离境,立陶宛驱离中国外交官,这一次,中方坚决不妥协杜特尔特家族上当?把“容易控制”的小马科斯推上台不料其过河拆桥马龙一行访台大,师生们夹道欢迎,萧旭岑:这是台湾主流民意王义川上班第一天议场就爆发激烈口角,“死...

《道德经》解析第七章:天长地久。处世治商底层认知系列

《道德经》解析第七章:天长地久。处世治商底层认知系列注释[1]以:因为。[2]私:这里指个人利益。译文天地是一直长存于世的,天地之所以能长存,是它们不为自己而生,反而能够长久。因此,圣人让自己付出又让众人占先,反而赢得了爱戴;没有过于在乎自己的生命,反而更好的保全了自己的生命。这不正是...

陈烯尧:原来道德经第七章说的是人可以与天地一样长生的密码

《道德经》第七章原文:天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。陈烯尧《道德经新解》第七章断句和解析天,长地久天。地,之所,以能长且久者,以其不,自生也,故能。

读道德经,悟人生,第七章

读道德经,悟人生,第七章今天是《道德经》第七章,话不多说,往下看。第七章天长地久。天地是长久存在的。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。天地所以能够长久存在,是因为它们的运行、存在不是为了自己,所以能够长久。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

还原版《道德经》2.0(龙潭今语),生僻字有拼音

还原版《道德经》“老子自序”全文如下:吾言甚易知,甚易行。而人莫之能知,莫之能行。夫人好解事,我结有知。言有宗,事有君。夫唯不之知,是以不我知。知我者希,则我者贵矣。大道甚夷,行于大道,唯迆(yí)是畏。茫乎其未央哉,惚乎其若晦,恍乎其若无所止。