陈乔见 | 羞恶、义与正当——孟子“羞恶之心,义之端也”详解及其...
2022年4月12日 - 网易
孙奭《正义》疏解此章便点出了这一点:“人能充大不欲害人之心而为仁,则仁道于是乎备,故不可胜用也;人能充大其无穿踰奸利之心以为义,则义于是乎尽,故义不可胜用也;人能充大其不受人尔汝之实,是不为人所轻贱,故无所行而不为义者也,言所为皆可以为义矣。盖恻隐有不忍者,仁之端也;羞恶有不...
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晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩
2022年9月29日 - 网易
随后康有为又撰《孔子改制考》,大胆论断孔子删述六经的目的在于托古改制,这种改制之义是儒家经典所要弘扬的真正思想,而周代和秦代的思想家们同孔子一样,通过理想化古代的社会而使今朝为政者相信改制是正确的,如老子托黄帝,墨子托大禹,许行托神农,如此这般;他认为孔子所托尧舜,是借尧舜的盛德大业而彰显自己的社会治...
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孟子的“劳心者治人,劳力者治于人”理论,为什么很多人批评?
2019年10月10日 - 网易
所以说:有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是通行天下的原则。”在与农家的辩论中,孟子第一次系统地阐述了社会分工的思想,用“物之不齐,物之情也”的规律,反对“市价不二”的平均主义,显示了一个哲人博大精深的思想。他不仅是哲学家,...
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诸子百家是哪百家?除了有名的几家,“非著名”的其实也很著名
2023年2月16日 - 澎湃新闻
《汉书》说:“农家者流,盖出于农稷之官。”可见农家是官学出身。在夏商周三代时期,生产力低下,所以国家必须有专门的人教百姓如何种地,“播百谷,劝农桑,以足衣食。”追溯元祖的话,可以说农家以尝百草的神农为一代,以教民稼穑、树艺五谷的后稷为二代。在春秋战国生产力大变革背景下,士族崛起,私学兴起,官学下移...
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吕欣:朱熹的“为文”论
2022年12月25日 - 网易
皇侃《论语义疏》言“为,犹学也。”[20]《孟子·滕文公上》曰:“有为神农之言者许行,自楚之滕。”焦循《孟子正义》曰:“为神农之言即治神农之道也。”[21]“为”还有“撰写”意。如《尚书·金縢》中“公乃为诗以贻王”,“为诗”是“写诗”之意;韩愈《酬别留后侍郎》诗中有“为文无出相如右”...
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