赵孟頫行书《楞严经三阿难赞佛偈卷》,于圆劲姿媚中见雄放纵逸

《楞严经三阿难赞佛偈》卷,纸本,纵37、横80.5厘米,广东省博物馆藏。行书,共16行。为录书楞严经如来藏之三阿难赞佛偈。款署“松雪道人为空岩长老书”(空岩长老待考),钤“赵氏子昂”朱文方印。赵孟頫平生好书释典,旁通佛老之旨,与僧道往还,布施名迹甚多,此卷就是属于这一类。卷后有清陆时化题跋二段。本...

楞严经·卷九|五不还天,三果圣人的净居地(5)

在四禅天上,除了上面的四层凡夫天外,还有小乘三果圣人阿那含的安居圣地:五不还天。它们分别为:无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。继续边读边聊《楞严经》。阿难,此中复有五不还天。于下界中九品习气俱时灭尽,苦乐双忘,下无卜居,故于舍心众同分中,安立居处。“阿难,此色界中又有五...

楞严经·卷三|野火烧不尽,火性的实质是什么(22)

净业众生循业发现的火,则是智慧火,三昧真火等等。《边读边聊楞严经》

楞严经·卷三|阿难关于非因缘非自然的疑惑(20)

而《楞严经》是在第三说法时期。由于此前佛陀已经讲了十多年的小乘经典,而因为先入为主的缘故,对于佛陀关于非因缘、非自然的了义说法,阿难难免心存疑惑。于是他请求佛陀的进一步开示。继续边读边聊《楞严经》。阿难白佛言:世尊,如来常说和合因缘,一切世间种种变化皆因四大和合发明,云何如来因缘自然二俱排摈...

楞严经·卷三|十八界:耳识的真相(14)

因此当知,耳根和声尘,二者为缘而生耳识。这三处都无处所,则耳与声及声识界三种,都是幻妄相,本非因缘,亦非自然性。耳根缘声尘而产生的耳识,即不来源于耳根、耳闻,也不来源于声尘,它含藏在如来藏性中,本身就具如来藏妙真如性。边读边聊《楞严经》...

每天十分钟,学习《楞严经》(42)| 王治平居士《楞严经白话注解...

大佛顶首楞严经卷三译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(25)经文:“复次,阿难!云何十八界本如来藏妙真如性?“阿难!如汝所明,眼色为缘,生于眼识,此识为复因眼所生,以眼为界?因色所生,以色为...

翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇

王安石《楞严经旨要》卷宋上海博物馆王安石以治政和文学名世,书法亦颇有造诣,时人评他的书法近学五代书法家杨凝式和北宋书法家沈辽,得沈之清劲,远绍晋宋。北宋《宣和书谱》这样称赞他的书法,“凡作行字,率多淡墨疾书”、“美而不夭饶,秀而不枯瘁。”...

恢复开放了,哪些展览在博物馆美术馆里等着你?

仅国家一级文物就有11件,包括商晚期牛胛骨刻辞、西周成王时期小臣单觯、战国商鞅戟、北宋王安石《行书楞严经旨要卷》、南宋张即之《楷书待漏院记卷》、明代沈周《临戴文进谢安东山图轴》等。中华艺术宫:两个新展迎客中华艺术宫(上海美术馆)于7月1日起恢复开放,并将以两个全新的线下展览迎接观众到来。

今日好展览|云观展 “千载一瞬——王安石诞辰1000周年特展”

王安石行书《楞严经旨要》上海博物馆藏品,原件正在《盛世芳华——上海博物馆受赠文物展》上展出。王安石晚年居于江宁钟山,著书立说,醉心佛学。此作为其去世前一年所书,每字仅如指尖大小,字体近楷书而带行书笔意,以率意闲适的风格独树一帜。北宋曾公夫人吴氏墓志...

故宫院刊︱六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往

我们甚至可以推测,仅在御制序藏文本中提及白伞盖佛母很有可能是有意为之。而自颁赐扎什伦布寺四体文《首楞严经》直到六世班禅大师在北京编撰白伞盖仪轨经的整个过程,恰恰可视为扎什伦布寺与宫廷间宗教信仰的微妙而积极的互动。〔图十四:1、2、3〕六世班禅编撰《白伞盖仪轨经》...