沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(上)

老实说,借助“行手印”,实修“双修法”,在当今的藏传佛教实践中是否依然存在都是一个我无法知道的疑问,根据我个人的了解,以及和一些仁波切、上师们的接触和交流,我觉得至少在我所了解到的范围内,这类修法的实修或早已经不存在了。本来按照藏传佛教四种手印的修法传轨,出家人是不允许借助“行手印”,也就是所谓...

沈卫荣︱顿悟与渐悟——吐蕃僧诤与藏传佛教的前弘期(下)

这些是莲花戒根据他的上师寂护的教法总结出来的藏传佛教前弘期的修习途径,莲花戒认为要证得一切智、圣识一切的果位,需要通过按照次地渐渐修行,才能最后获得。这就是前弘期显宗修行的一个最普遍的方法,这和后来我们看到的密宗的修法完全不一样。吐蕃僧诤前面讲了那么多的背景知识,下面我们才开始进入今天的主题,什么...

沈卫荣丨再释“南京奇迹”:明永乐五年普度大斋渊源考

它还告诉我们一个有意思的事实,即于“普度大斋”期间,尚师曾教信众们昼夜念诵六字真言“唵嘛呢叭咪吽”,这表明这场“普度大斋”并非汉式寻常的水陆法会,它当与藏传佛教中的观音菩萨修法有关,因为六字真言是呼唤观音菩萨的密咒,它应该不会出现于汉传佛教的仪轨之中,而常见于藏传佛教之各类观音菩萨修法中。

沈卫荣:欢喜佛与双修法

事实上,“演揲儿法”指的是藏传佛教萨迦派所传的“道果机轮”(lam'bras'phrul'khor)修法,这是一种强身祛病的幻轮瑜伽修法,与双修关联不大。前几年罗文华先生整理、出版了名为《究竟定》的故宫博物院藏清廷修佛图像,其中图示的修习法当就是“演揲儿法”。还有,几年前中国藏学研究中心总干事拉巴平措教授...

藏传佛教瑜伽行者 巴登·蒋阳扎西:缘续南极 | 本自幸福南极学游导师

遍迹名山大川,参访庙宇楼阁,终于因缘际会在热哈寺住持慈诚将措上师座下皈依,在达琼仁波切座下得戒受法,寻回了宿世法缘,开始了修行之路。进入热哈寺咒师法脉体系后,上师曾对他说:“出世就要修到佛法的最高殿堂,入世就要入到最现实的基层,踏踏实实的一步一个脚印,在中间不上不下永远没有成就。”...

安海燕:探秘乾隆大帝的藏传佛教信仰和藏密瑜伽修习

一是三世章嘉活佛若必多吉的藏文传记中较为详细地记载了乾隆以章嘉活佛为根本上师修行藏密的记载,我们从中看到了一个虔诚修法的藏传佛教信徒的乾隆形象;二是乾隆裕陵地宫所刻的近百种藏文陀罗尼咒,法国学者王微指出,裕陵地宫所刻陀罗尼咒按顺时针排列正好符合一座灵塔自下而上各个部位所装的陀罗尼,也就是说,...

藏传佛教瑜伽士桑昂多吉唁电

方老虽然已然逝去,但其精神火炬犹存!至诚祈愿上师三宝加持,三根本眷顾,方老乘愿再来!世界中医药联合会中医心理学会理事藏传佛教瑜伽士临床心理学家桑昂多吉博士敬唁2014年7月7日

故宫出版社《清宫藏密瑜伽图典》:乾隆是怎样练瑜伽健身的?

《乾隆的秘籍:清宫藏密瑜伽图典》是瑜伽大师扎巴坚赞根据上师所传记录整理的。扎巴坚赞生活于11世纪中期至12世纪初,即这个瑜伽秘籍是11世纪的印度古本,属于萨迦派密法的一部分,这本瑜伽秘籍一直在清代宫廷中秘藏至今,传承有序,和今天的瑜伽也有很大的不同,是目前保存最完整的年代最久的瑜伽解说图书。

形象与实相:藏传佛教于世界佛教视野中的多重认同(二)

但中阴(中有)本来是佛教行者在上师指导下自行修习的一种瑜伽修法,而它最终成为西藏,乃至世界最著名的“死亡书”(度亡仪轨),无疑是西藏佛教徒的改变。宁玛派这部著名伏藏“中阴闻解脱”当是宁玛派上师根据本教葬仪仪轨的传统形式,将那若巴上师所传的这个瑜伽修法(中有法),改变成了由上师引领亡人于中阴阶段闻法...

揭开“洛桑丹真”打着藏传佛教名义敛财骗色的真面目

王兴夫自称是“格鲁派活佛”，是“金刚上师”，并编造了自己的转世系统。“先显后密，是格鲁派的学法原则，学习显宗20年才能达到密宗。王兴夫没有学过显宗，却声称自己所传是无上瑜伽密，整个藏传佛教界能够修炼到无上瑜伽密的也没有几个人。”中国藏学研究中心宗教研究所原研究员、中国藏学研究专家周炜说。“释迦...