言治有理|高小平:中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
共富的思想常常通过国家官僚、乡绅自治以及宗法家族三种组织层次得到延伸,在“家国同构”的超稳定政治结构中,推进政治地位规则、家庭社会收入分配和代际继承等调均性机制的建立,并通过法律制度使具有“共有”性质的家庭财产在代际分配中缩小家族成员财产差异,缓解古代社会基层资源分配中的失衡。1979年,邓小平同志提出“小康...
以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
研究发现:《西藏白话报》主要内容源自《四川官报》及西藏地方政务,各栏目内容与清末联豫、张荫棠“新政”精准对应。该报从搭建行政传播系统、公共信息平台、民众动员窗口等方面深度介入西藏地方治理,实现了内地新闻在西藏的大众传播,并首次在藏语文献中对报纸的特征与功能进行了明确表述和实践探索。“以报辅治”系清...
张孝德:不要以城市治理的思维搞乡村治理改革
乡绅是古代社会治理的中坚力量,在当今社会主义的乡村,共产党员是乡村治理的中坚。迈向新时代的乡村治理,要重新认识共产党员与新乡贤的关系。在新时代背景下,乡贤正被赋予新的内涵,是乡村党的领导的重要民间力量,是当下乡村社会治理的重要资源。民主自治是根本。实现民主公正与正义,是乡村治理的目标,也是几千年古代乡村...
古代“乡绅之治”开启基层治理密码
“乡绅之治”的一元化体制造就了传统中国基层社会治理的清晰路径在秦制以后“天下事无大小皆决于上”的皇权一元化体制中,“九州之田,皆系于官”,成为传统中国基层社会治理的基本理念。在此理念指导下,无论是官遣的“乡绅”还是民间选拔的“乡绅”,皆需在国家意志的掌控下实践着“乡绅之治”的治理路径。早在春...
我国古代诉源治理的法律经验
乡绅里甲的劝诫和释。我国古代农业社会的经济结构,决定了百姓依赖土地而生活,终生难以远徙,生活在世代为邻的熟人社会之中。耕读传家的乡绅士族、德行深厚的公直老人在这样的熟人网络中颇具影响,官方也常常依靠他们来化解地方上的纠纷。《王阳明全集·卷十七》记载,明代王守仁在其管辖区内推行“十家牌法”,令“十家之...
张涛:中国古代灾害治理的历史经验
及至清朝,灾害治理体系的建设和运转更加成熟、完善,在官民合赈、推广高产农作物等方面都有显著进步和长足发展(www.e993.com)2024年10月25日。应该说,我国古代灾害治理的思想文化和实践经验是中华优秀传统文化的重要组成部分,显示出中华民族顽强不屈、坚韧不拔的英雄气概和无穷智慧。改革开放以来,学术界十分重视对中国古代自然灾害治理特别是重大自然...
所谓乡绅,到底是群什么人?为何说清代县以下的治理,都靠他们?
天高皇帝远,由于古代条件限制,行政能力低下,所以基层治理主要靠乡绅。乡绅出身于官,因落叶归根的乡族观念离官后回归乡族,凭借其威望治理乡民。而在日常治理中,传统的礼教成为一个重要的手段。所以有学者作出这样的总结:“皇权不下县,县下靠乡绅。”直到民国时期,随着社会的转型和变革,乡绅才退出了基层治理的历史...
中国古代国家治理的文化考察
中国人重视血缘和亲情,中国的基层社会是典型的“熟人社会”,乡村是血缘宗亲与有限地域范围内的共同体,中国历代统治者深知,将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没有必要,因此在广大乡村更多地利用乡绅来进行管理,官、吏、绅三者的有效配合,实现了基层的长治久安。
古代的一个县,到底有多少官员,能够管理全县几十万人口?
三、县衙在很多问题上都依靠各地乡绅一个县衙总计只有几十个人,依靠这些人根本无法管理到每一个村子。因此,知县属于最低一级的行政官员,知县治理地方基本上依靠各地的乡绅。在每个乡镇都会有那种德高望重的乡绅型人物,村民之间出现了纠纷,只要不是大案,一般都不会去县衙,而是会去找乡绅论理。至于征收钱粮,知县大人更...
古代官吏数量很少,为何能治理一个县?专家:你看看吏是什么身份
而其次就是封建社会与现代人权社会的不同了。封建社会以宗族制为先,一个宗族的内部的族规实际上比朝廷颁布的律法要有威慑力的多。而宗族内部也可以自行处置自己组内的忤逆之子,县官管不了也没能力管。而实际上一个县的水利工程,教育,以及赈灾等等都是要靠这些还算有钱的乡绅家族。而如今的人权社会了,宗族,地主...