人禽之辨:儒家的道德原点及诸子的看法

随后,王教授对先秦儒家关于人禽之辨的深刻内涵进行了精炼的总结。王教授认为,无论是孟子还是荀子,他们的人禽之辨都是从人伦这一点展开的,只不过孟子更注重人伦中所体现的内在于人心灵的道德意识和价值判断,而荀子更看重人伦中所体现的人的分别意识和礼的规范。因此我们可以说,一个全面的人伦概念应当是综合了道德...

邓晓芒丨康德道德哲学的立论方式

而在《实践理性批判》中,康德一上来就不容分说地肯定“有纯粹实践理性”,然后基于这一“事实”来进行对一般的、日常的实践理性的批判,所建构起来的体系比起《道德形而上学奠基》来,其思辨的抽象程度高了不止一个档次,从原理到概念到动机以及辩证论,直逼《纯粹理性批判》的逻辑体系;然而到了最后谈道德教...

《道德经》无法回避的真相:我们究竟上了谁的“道”?

另外这个“有”，表明已经起心动念，但心里的这个物尚不具体，所以《道德经》里的“有”，不是我们理解的有形之物，它也是一个形而上的概念。道，就是从无到有，但是这两头都难以具体描述。像上期视频举的例子，“无”和“有”，就是类似“始发站”和“终点站”这样的概念。一旦你试图具体描述它，比如你...

学习进行时 | 中华文明标识体系的丰富内涵

正所谓“人无精神则不立,国无精神则不强”,精神标识是文明标识的最重要表现形式之一,例如中华民族精神、时代精神、中国共产党人精神谱系等。2013年,习近平总书记提出了中国精神的概念,指出其即为“以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神”。2018年,他进一步提出,“中国人民在长期奋斗中培育、继承、...

解读_农视网

它们是中华传统美德蕴含的思想观念、人文精神的具体化,加强这方面建设构成了中华美德传承体系中的关键环节。个人品德建设是中华传统美德传承的基础。个人品德建设的起点是明确个体在整个社会系统中的身份以及权利、义务。只有首先筑牢中华民族的身份认同、国家认同、文化认同,才有爱国、敬业、诚信、友善可言。个人品德建设是...

杨国强谈二十世纪初年中国的社会、政治和文化

二、开民智与救道德钱穆在《中国文化史导论》曾谈到中国文化的道德严格主义的面向及其自我调适的路径,他说过这样一番话,与您讲的富贵和功名分途有异曲同工之妙:“在中国人的文化传统下,道德观念一向很看重(www.e993.com)2024年12月18日。它要负修身、齐家、治国、平天下一番大责任,它要讲忠孝、仁义、廉耻、节操一番大道理。这好像一条条的道...

生成式人工智能的主体性问题

由此,基于交互驱动力的主体性反映了生成式人工智能引发的主体性概念变革,使我们可以从新的主体性内涵出发来分析与人工智能相关的问题,而不再囿于原有主体概念范畴的限制。比如,在没有明确具体形态和内在运行机制时,我们可以从交互主体性的角度分析通用人工智能的形态和发展路径等问题;人工智能对人类道德决策的影响研究...

2025年湖州师范学院教育硕士研究生入学考试教育综合考试大纲

集体教育模式;道德认知发展模式;体谅模式;价值澄清模式;社会学习模式;社会行动模式。九、教师与学生(一)教师1.教师的概念与类别2.教师职业的产生与发展3.教师劳动的特点4.教师的地位与作用5.教师的专业素养与专业发展教师专业素养的构成与结构;教师专业标准;教师专业发展的内涵、取向与途径。

密云区实施“八个提升行动”,迈进课程改革年

在语文、美术、道德与法治教学中渗透对学生劳动态度和劳动意识等的教育,并将对其劳动素养的评价融入其中,从“劳动观念、劳动知识和技能、劳动成果、劳动创新”四个维度来综合评价学生的劳动素养,同时结合“反思式学生自评、交流式学生互评、反馈式师长评价、激励式专家评价”四类评价方式,将学生的劳动过程、结果以及创新...

社会共识与多元差异:罗尔斯之后,我们应该如何理解正义?

1.对自由主义理论原子式的人格概念的批判;2.对自由主义的正义与法的原则之中立性主张的批判,以及对个人权利优先于共同体的善的批判;3.对政治共同体的自由主义观中缺乏整合性的“德性”力量的批判;4.对于普遍主义道德理论的批判。(《正义的语境》p.3,下同)...