[光明日报]郝立新:当代中国马克思主义哲学研究的开拓者
“社会主义中国,是具有五千多年历史的古老中国的当代存在。中国是旧邦,是一个古老的国家,可当代中国是不同于传统中国的社会主义形态下的新的中国。”“只有站在社会形态变革的高度进行审视,才能牢固确立中国共产党和社会主义社会以什么为指导思想,以及如何处理马克思主义与中国传统文化关系这个重大问题。”“在讨论马克思主...
唐爱军:中国式现代化的新现代性逻辑及其超越意义
新现代性超越了经典现代性的二元论,主张辩证看待和处理传统与现代化的关系,强调既不能封闭保守,退回传统当中,也不能走向历史虚无主义,彻底割断现代化与传统的关系,而是要正视历史,重视挖掘和发挥中华传统文化的价值,以传统文化的优秀内容涵养、支撑、促进当代中国现代化建设。其次,民族复兴的富强逻辑。现代化的起步从时间...
新书| 刘军:《马克思国家治理思想与中国国家治理现代化》
本书运用历史分期法,梳理、概括和全面阐发了马克思早、中、晚期著作中的国家理论和国家治理思想,进而系统阐释了中国国家治理现代化的基本架构和重要内容,尤其是马克思国家理论及其国家治理思想在当代中国国家治理体系中的作用方式和作用机制。马克思国家理论如何超越时空局限,以什么样的作用方式和作用机制指导当代中国国家治...
江畅、李雨欣:论精神需要的开发
国家对其成员个人精神需要的开发作用因国家的形态不同而不同。不同国家有不同的制度,尤其是有不同的意识形态,它们的性质和作用不同使不同国家对待公众的精神生活的态度不同。在封建君主制时代,国家主要是运用王朝推行的宗法观、伦理观、天命观(这些观念是传统和经验的产物,不具有理论形态)来构建臣民的精神家园,个人...
阎孟伟:历史规律与历史决定论的证成与辩护——驳西方学者对唯物...
此后,黑格尔创造性地秉承了康德和谢林的历史哲学观念,用深邃的思辨哲学方法把人类社会历史发展规律纳入他的“绝对理念”的逻辑必然性中。而马克思的历史规律理论是在批判德国古典哲学的历史规律论基础上产生的,他以社会生活的实践本质为前提,以人的“感性活动”即实践活动为立脚点,第一次从人的现实的物质生产活动及其...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
(二)论人性与论国家古今政治都会强调政治的人为性,然而现代政治判定的人为性超过了自然性,早期自然法学派认为在自然状态下是不存在政治的,政治是人为制造出来的(www.e993.com)2024年10月21日。当然现代政治哲学既然是“自然法”学说,也多少蕴含着“自然性”,要制作出政治社会这个利维坦,也必须模仿自然。“自然(nature),也就是上帝用以创造和治理...
理论周刊·学习头条丨马克思的共同体和联合体思想及其当代价值
在马克思看来,共同体指的是由人组成的群体,可以指家庭、氏族、部落、社会、行会、社团、社群,还可以指市民社会、国家甚至超越国家之外的人群集合体。马克思认为共同体不是一成不变的而是一个历史的范畴,体现为由自然形成的共同体向由历史形成的共同体转变的过程。马克思关于共同体的思考,则主要集中在他在世时没有公...
政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要
黄涛老师对黑格尔进行了新解释,为我们理解黑格尔提供了一个全新的整体框架,即黑格尔的许多思想细节在新的框架下获得了新的解释。曾一璇老师对于鲍桑葵国家哲学的研究,其实比较契合黄涛老师一直在推进的英国观念论的思想史研究;鲍桑葵的国家理论显然受到德语世界尤其是黑格尔的影响,其中“伦理统一体”理念展现了黑格尔对近代...
政治思想的古今变迁与跨国流动
总体来说,鲍桑葵的国家哲学理论虽然深受德国观念论尤其是黑格尔的影响,但并不具备国家中心主义的特征。鲍桑葵对社会改革持温和谨慎的态度,为以自发和自愿为特征的社会行动留下了极为广阔的空间。上海社会科学院中国马克思主义研究所谢晓川助理研究员对第三单元的发言作了简明扼要的评议。他认为吴彦老师的论文的优点在于...
探索与争鸣·2024年第9期新刊速递|康德|哲学|马克思|黑格尔|现代...
中国社会政策高质量发展的理论路径——以中国特色福利体制理论创新为例特稿·纪念俞吾金先生逝世十周年·赵敦华马克思和中国哲学语境中的“康德或黑格尔”问题仰海峰历史唯物主义的当代探索——俞吾金教授的思想启迪汪行福走向内在批判——俞吾金教授的学术遗产...