中华文明的奥秘,都在这里

大蒙古国的传承与统治;第四、五两章主要书写元朝的建立、对地方的治理、对南宋的战争、汗位的传承和元朝的覆亡,尤其对忽必烈时代敛财的问题予以揭示;最后三章介绍了元朝的政治、经济、社会、法律、思想、宗教、文化与艺术的特征与成就,以及元朝与世界尤其是欧洲的交流。

从财政史看国家危机:三个皇帝与财政的故事

另外一个特征是对内的,即怎么用更好的制度,来有效的使用现有的土地。这是帝国,一切围绕着土地为支撑点运转、设计制度。在帝国阶段,国与国之间不断打仗,打到最后国家的边界基本就固定了,谁也征服不了谁了,慢慢地进入到我们所说的现代国家了。这时候最重要的不是去扩张土地,而是如何安排现有的土地、利用现有的国...

企业家精神的文化渊源、典型特征与时代启示——基于晋江经验视角

“正确处理好五个关系”高度相关;从渊源性角度看,晋江经验中的企业家精神来自于由中原文化、闽越文化、海洋文化、宗教文化等相互交融形成的晋江文化;从典型性角度看,晋江经验中的企业家精神突出表现为以“敢”为核心的敢想、敢闯、敢干、敢拼、敢爱、敢当等特征;从连续性角度看,晋江经验中的企业...

史金波:宋辽夏金时期的文物与各民族交往交流交融

在中国历史上,宋辽夏金时期是一个特殊的历史时期。这一时期民族政权分立,除中原地区的宋朝外,还有辽朝、西夏、金朝,另外还有大理、吐蕃、回鹘、西辽等地方政权。这一时期民族关系错综复杂。揭示这一历史时期的真实面貌,深刻发掘其历史本质,提炼出有价值的认识,对全面了解中国历史具有重要价值。中国历代有修史的传统,...

王记录、刘饶:中国传统史学的古今论及其特征

《韩非子·五蠹》将历史分为上古之世、中古之世、近古之世三个阶段,并总结了每个历史阶段的基本特征以及人们的作为,同样具有古今历史不断变化的观点。战国诸子对古今关系的论述在在多有,荀子说:“以道观尽,古今一度也。类不悖,虽久同理。”《吕氏春秋》的古今观念更具有代表性:“今之于古也犹古之于后世也,...

陈煜:从“隋唐化”到“本土化”——中华法系的演变逻辑

武家政治的一个突出特点,就是政治的个人化或私人化倾向强烈(www.e993.com)2024年11月18日。总之,到摄关政治发达之时,原先为律令所规范的官僚政治制度已经空洞化,只留下形式上的设官分职,其实质内核已被抽离。第二,基本经济制度的嬗变。与中央集权官僚政治制度配套输入的最基本的经济制度,是效仿隋唐均田制的班田制。其做法是,首先编定全国...

圆桌|关于马克斯·韦伯的跨学科对话:“普遍历史”的迷思

在中国法制史研究的脉络里,明清时常被当成一个法学与司法比较倒退的阶段,好像我们本来有个很不错的隋唐法律传统,然后到了明清便越来越陷入倒退的窘境。这有点像经济史和科技史上的宋代跟明清关系,宋代总是各方面比较进步发达,而到明清就越来越负面化。对我来讲,若连我们研究明清法制史的学者都没办法说服宋代、隋唐...

文博展讯丨五月,北京地区这些文博展览持续进行中

其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛,为中国同时期各大区系类型考古学文化所绝无仅有的。特别是蔚为大观的用玉制度为疏解中国古代礼制形成了中华五千年文明的重要实证。以玉礼器为特征的良渚文明,在世界同类文明中占有独特的地位。此次“玉韫良缘——良渚文化玉器精品展”采取实物展出与图文展示相结合的形式,透过...

为什么说《中华民族共同体概论》是一本“金教材”

全书前两讲为中华民族共同体理论;第三讲至第十五讲以大量史实,讲清中华民族共同体在每个历史阶段“三交”演进的历史脉络、内在规律、主要特征,针锋相对批驳错误史观,回应理论难点;第十六讲立足百年变局,通过中西比较诠释中华民族共同体与建设人类命运共同体的关系。

吴越边界——吴越文化交错的湖州

两相对比,其中的差异实在是微不足道。不仅如此,宋末元初人戴表元在湖州南浔曾感叹:“吾道真迂阔,浮家尚越吟。”直接将当地的吟唱判为“越吟”。方言民歌是判别文化归属的重要指标,此时湖州方言腔调既被贴上“越”字标签,其整体地域文化特征可不言自明。