春秋战国时期,孔子说的“礼崩乐坏”是指什么?又是如何造成的?
所以在孔子活着的春秋末期那会,周公定的礼乐制度已经坏得不能再坏啦。孔子政治思想的核心是“礼”跟“仁”,他觉得“为政以德”,拿道德和礼教管理国家那才是顶好的治国办法。可在这个诸侯各自割据,争着称霸的乱世道,明摆着孔子的政治主张实现不了。孔子啊,虽说到处周游列国,一门心思主张恢复重建周礼,可这形势不由...
礼乐制度不适合时代,孔子为何明知不可为而为之?希望来自何方?
其次,当时的天下还存在着西周时代遗留下来的诸侯国,而他们对于礼乐制度也有着比较坚定的信守,比如说燕国,燕国的开国君主是召公奭属于姬姓王族,而燕国的王权也是在世袭制度之下进行传承的,这说明,英=燕国的君主与周天子本身拥有着亲缘关系,而在这种亲缘关系的支持下燕国一直都奉行礼乐制度,一直都遵从王道,一直都反对压迫性...
如何过好小日子?
一件事发生了,是好是坏,我们实在不知道到底该听谁的。孔子倡导的“仁”,不是为了得到人人的赞许,而是自己能真切感到的一种身心愉悦;“仁”的境界是一种快乐,而且这种快乐不只是自己能够感受,它还能感染别人;“仁”的生活是一种自在、从容、平和的生活,这个快乐是来自心灵,是发自肺腑的;“仁”的生活是一种和...
荒淫无度的古罗马,究竟有多混乱?又是什么原因导致帝国崩盘的?
俗话说的好,“没有规矩不成方圆”。一个政权想要长久地维持自身的统治,就必须在社会上建立起一整套能够规范人民行为的制度。只有这样才能维持社会的安定,不会产生变乱。因此中国古代的历代封建王朝,都花费了很大的精力在完善各种规定与制度上。从西周时期的礼乐制度再到后来封建礼教的伦理纲常,这些无不展现出了社...
服色有等:《芈月传》服色对吗?齐桓公好紫色,仅仅是礼崩乐坏?
齐桓公好紫色,是礼崩乐坏还是破旧立新?进入春秋战国时期(公元前716年-前643年10月7日),发生了所谓“礼崩乐坏”的事儿,固有的文化形态、文化规制都遭到挑战。比如,周代的礼乐、乐舞是用于礼制和仪式的,后来的乐舞却是为了享乐,并且逐渐形成以女子为主角的、以愉悦为目的的歌舞形态。
探索西周时期的重要统治手段:礼乐制度,是如何从兴起到衰落的?
通过这些行为规范划分出了尊卑、贵贱等方面严密的社会框架,这就是周朝礼乐的基本精神(www.e993.com)2024年10月20日。而违背礼制者,人人相传唾骂,这也从思想层面上间接控制了西周民众的思想框架和价值体系。使得社会趋于稳定,国家长治久安。三、礼乐制度的发展变局———礼崩乐坏的痛苦...
春秋战国时期的礼崩乐坏是怎么回事?
礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程,始于西周末年,深化于春秋时期,完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化,崇尚精神追求,兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世,周朝的礼乐制度就没有了市场,取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的,重利轻义的秦国在最终角逐中胜出,...
戴燕讲《三国志》:叛逆名士何晏是“礼崩乐坏”的罪魁祸首吗
但还有一点需要说明的,就是陈寿也并不像他的史家前辈司马迁、班固那样,对文人学士抱有极大的兴趣。《三国志》叙事简洁,又不设专门介绍礼乐制度、书籍学问的“志”或“书”,基本上都是以政治人物为中心的“纪”和“传”,是一部典型的传统政治史,其中偶有文人学士现身,往往都如惊鸿一瞥。
鲁国内战鲁昭公外逃齐国,孔子所重视的礼乐制度遭到破坏
2022-01-1119:51:1603:430来自香港纪录片《中国》在《中国》,读懂中国。凤凰卫视大型人文历史纪录片《中国》
穿越时空的文化图谱,195件禁止出境文物系列(4)朝代篇(上)
但战国时期,周朝治国基础的礼乐制度开始崩坏,一些诸侯国也拥有了天子的威仪。曾侯乙(约公元前475-约公元前433年)是周朝开国重臣南宫适之后,曾国国君。在位约30年间,曾侯乙擅用车战,非常重视乐器制造与音律研究。1978年,在今湖北省随州市区西约一公里处的擂鼓墩曾侯乙墓出土了大量珍贵文物,包括举世闻名...